作者：徐贛麗（華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

　　傳統(tǒng)節(jié)日是重要的文化遺產(chǎn)

　　文化是一個(gè)民族自信、自強(qiáng)、自立的源泉。傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)千百年來(lái)代代相承演變而形成的民族文化標(biāo)志，是承載著中華民族精神的文化資源。

　　節(jié)日的形成和發(fā)展與其特定的歷史環(huán)境、生計(jì)模式和民族文化的社會(huì)背景等密切相關(guān)，節(jié)日所承載的那些對(duì)于群體成員具有普遍共享意義的事物成為全體成員的共同記憶。我國(guó)先民創(chuàng)造了較為系統(tǒng)的民俗節(jié)日體系，世代相傳形成了牢固的節(jié)日記憶，例如清明節(jié)要掃墓祭祖、春節(jié)時(shí)親人團(tuán)聚、中秋賞月賦詩(shī)、端午要包粽競(jìng)渡等。節(jié)日作為多重文化的重要載體，是民俗文化的集中展示時(shí)空。我國(guó)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵豐富，具有慶祝豐收、崇宗敬祖、神靈崇拜、親情倫理、紀(jì)念緬懷等多重主題，通過(guò)儀式慶典、聚會(huì)交流、休閑娛樂(lè)的形式，將物質(zhì)消費(fèi)、知識(shí)實(shí)踐、倫理關(guān)系、道德教化與審美活動(dòng)融為一體。傳統(tǒng)節(jié)日是普通民眾的生活實(shí)踐和偉大創(chuàng)造，如賽龍舟、舞龍舞獅、扭秧歌等。節(jié)日每年如約而至，在反復(fù)的實(shí)踐中不斷加深人們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶。

　　傳統(tǒng)節(jié)日不僅傳承著中華民族世代相繼的文化基因，還聯(lián)結(jié)著中華兒女共同的精神信仰。節(jié)日代代相傳，經(jīng)過(guò)時(shí)代洪流的不斷淘洗，已經(jīng)沉淀為民族或地方的最為重視的文化傳統(tǒng)，是具有代表性的文化模式和思維方式，甚至是一個(gè)民族的象征符號(hào)，具有凝聚人心的重要價(jià)值。傳統(tǒng)節(jié)日既能促進(jìn)族群內(nèi)部成員的交流和溝通，又能作為人文精神、審美觀念、道德規(guī)范以及生活智慧的外化形式，增強(qiáng)群體內(nèi)部的文化認(rèn)同。以春節(jié)為例，春節(jié)反映了中華兒女對(duì)生活與生命的熱愛(ài)，傳遞了對(duì)未來(lái)的希望與憧憬，濃縮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，吸引著遠(yuǎn)在海外的華人群體每年通過(guò)各種不同的形式自發(fā)自覺(jué)地進(jìn)行慶祝，成為凝聚華人群體的紐帶，進(jìn)而成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人共同體的重要媒介。即便是看似簡(jiǎn)單的節(jié)日食物，也能在給人們帶來(lái)美味的同時(shí)增強(qiáng)家庭、家族成員間的情感，給他們提供一個(gè)重溫故鄉(xiāng)記憶的契機(jī)。

　　傳統(tǒng)節(jié)日作為文化記憶的認(rèn)同功能

　　文化記憶是特定人群的文化在歷史傳承發(fā)展過(guò)程中具有共同感受和意義的文化構(gòu)成，是其文化符號(hào)的集合體。任何一個(gè)社會(huì)，都要求一種連續(xù)性和穩(wěn)定性，文化記憶承擔(dān)了這一功能，使先民的經(jīng)驗(yàn)、思想和歷史事件存活于今，就此聯(lián)結(jié)起不同時(shí)代。文化記憶經(jīng)由一代代的傳承，成為群體的共同經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)同基礎(chǔ)，對(duì)凝聚文化情感、構(gòu)建身份認(rèn)同和傳播群體的文化具有重要作用。

　　進(jìn)一步說(shuō)，文化記憶的重要性在于，它作為承載著文化根源和傳統(tǒng)的坐標(biāo)，能夠引導(dǎo)個(gè)體和群體確認(rèn)其文化身份。穩(wěn)固的文化認(rèn)同在凝聚民族情感、維護(hù)團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定方面發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，是整個(gè)民族存續(xù)和發(fā)展的基石。構(gòu)建文化認(rèn)同不僅僅是對(duì)自我文化身份的確證，同時(shí)也是激發(fā)本民族獨(dú)有的文化特質(zhì)、文化活性、文化力量的重要舉措。

　　文化記憶的傳承依賴(lài)作為文化記憶載體的文化符號(hào)的固化、傳承和創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日就是這樣的符號(hào)。在古代社會(huì)，文化記憶傳遞的主要媒介是節(jié)日。節(jié)日活動(dòng)的年復(fù)一年定期重復(fù)舉行，使其所負(fù)載的文化價(jià)值觀念和倫理道德規(guī)范得到傳遞，文化記憶得到傳承，并隨時(shí)代變化不斷得到再生產(chǎn)和重構(gòu)，所有參與其中的人們也在不斷加強(qiáng)相關(guān)的記憶，從而鞏固了文化認(rèn)同并傳承了共同的文化。

　　節(jié)日往往是回首過(guò)往時(shí)最難以忘懷的片段，是日常生活中的獨(dú)特存在。無(wú)論是春節(jié)的春聯(lián)和煙花，還是端午節(jié)的龍舟與粽子，都凝聚著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和厚重的文化傳統(tǒng)，接續(xù)著歷史與當(dāng)下，讓今人和古人在時(shí)間長(zhǎng)河的區(qū)隔下也能產(chǎn)生深沉的共鳴。傳統(tǒng)節(jié)日承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和豐富的民族文化元素，傳遞著中華民族古往今來(lái)的文化記憶，凝聚著廣大民眾的深厚情感和精神寄托。圍繞傳統(tǒng)節(jié)日所展開(kāi)的社會(huì)實(shí)踐能夠極大地促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的構(gòu)建和強(qiáng)化，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

　　傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶在現(xiàn)代社會(huì)需要重構(gòu)

　　文化記憶不是完整自發(fā)地保存并一直延續(xù)不斷的，而是根據(jù)當(dāng)下的情境對(duì)“過(guò)去”進(jìn)行選擇并加以重新建構(gòu)的，也可能會(huì)受到外界的環(huán)境影響和強(qiáng)力干預(yù)而發(fā)生變化。當(dāng)特定的環(huán)境發(fā)生變化，文化記憶會(huì)在與自然、現(xiàn)實(shí)、歷史的互動(dòng)中，不斷生發(fā)變異和創(chuàng)新，甚至被選擇性地遺忘。在當(dāng)下現(xiàn)代化和城市化的推進(jìn)過(guò)程中，人們的物質(zhì)生活、精神生活都在較短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)文化賴(lài)以存續(xù)的社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了改變，現(xiàn)代日常生活節(jié)奏與傳統(tǒng)節(jié)日甚至有所脫節(jié)。

　　然而，民俗文化具有自愈性，只要遇到合適的文化生態(tài)環(huán)境和社會(huì)需要就能再次被激活。文化記憶也可以在新的社會(huì)背景中被不斷修復(fù)，被合理地替換，或被重構(gòu)，從而賦予傳統(tǒng)以新的生命力。伴隨中國(guó)人生活水平的提高以及國(guó)家與社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力傳承和發(fā)揚(yáng)，民眾的文化自覺(jué)性也隨之增強(qiáng)，開(kāi)始重新審視并傳承文化記憶。但文化記憶的傳承并非傳統(tǒng)在當(dāng)下社會(huì)的完美復(fù)現(xiàn)，而是通過(guò)“復(fù)刻過(guò)去”來(lái)“建構(gòu)當(dāng)下”。

　　首先，可以借助數(shù)字媒介等手段延續(xù)和重構(gòu)節(jié)日記憶。媒介是塑造記憶的工具，具有表達(dá)、記錄并且傳播文化記憶的作用。文化記憶的媒介包括語(yǔ)言、文字、圖片、儀式、空間等，并因時(shí)代進(jìn)步而更加豐富多樣。媒介是文化記憶不斷發(fā)展的動(dòng)力，反之，文化記憶的發(fā)展也離不開(kāi)媒介的演進(jìn)。媒介經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化要素的忽略、挑選和放大、甚至添加，賦予節(jié)日更多新的意涵，使之在新的儀式過(guò)程中得到展演、傳承與創(chuàng)新，并在儀式互動(dòng)中讓傳統(tǒng)文化被更多的人認(rèn)識(shí)和接受。

　　在人類(lèi)社會(huì)早期，文化記憶主要通過(guò)儀式傳承，這種集體性的慶典活動(dòng)構(gòu)成了人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)的獨(dú)特體驗(yàn)。在文字誕生后，文化記憶的主要載體從儀式逐步轉(zhuǎn)為文字和文本。而后隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會(huì)記憶渠道，人們不僅可以通過(guò)文字，還可以借助圖片、視頻等分享各自關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。這不僅促進(jìn)了文化記憶的傳播，也為傳統(tǒng)節(jié)日賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，讓更多的人可以參與其中，共同創(chuàng)造和記錄屬于當(dāng)代社會(huì)的文化現(xiàn)象。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間也豐富了過(guò)節(jié)的形式，一些網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動(dòng)，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式。應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，借助于虛擬活動(dòng)體驗(yàn)、社交媒體、各類(lèi)文化課程、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品、在線文化展覽等形式，充分彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵作為資源活化，成為時(shí)尚的文化符號(hào)，并融入年輕人喜好的生活方式中，激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培育他們傳承民族文化遺產(chǎn)的使命感，促使他們參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)，推進(jìn)節(jié)日文化傳承主體的多元化和傳承方式的多樣化。

　　其次，注重打造節(jié)日文化品牌，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)節(jié)日原本承載著家庭團(tuán)聚、人倫教化的重要功能，然而，現(xiàn)代社會(huì)中家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢(shì)為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承帶來(lái)一定困難，個(gè)體的生活、行動(dòng)、思想、性格、趣味等迫切需要尋求新的聚合與認(rèn)同，這就提醒我們，應(yīng)把節(jié)日文化遺產(chǎn)作為一種公共文化來(lái)建設(shè)和傳播。通過(guò)各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化記憶，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，挖掘并光大其中蘊(yùn)含的符合當(dāng)代人價(jià)值觀的文化元素，也可以把傳統(tǒng)節(jié)日作為文化資源進(jìn)行文旅產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，使文化所具有的經(jīng)濟(jì)潛能得到充分地發(fā)掘。

　　其中，空間化和場(chǎng)景化是喚起文化記憶的重要手段。空間是記憶之場(chǎng)，能夠塑造文化記憶，避免遺忘，并重新喚醒人們對(duì)過(guò)去的記憶。在城市的公共場(chǎng)所，比如文化中心、購(gòu)物商場(chǎng)等舉辦節(jié)日主題的慶祝活動(dòng)，可以為人們提供更多參與和感受節(jié)日的機(jī)會(huì)，使人們?cè)诟訌V泛的社交環(huán)境中共同分享歡樂(lè)。傳統(tǒng)的廟會(huì)、社火都是在一定公共空間舉行的“集體狂歡”性節(jié)日。這些活動(dòng)不僅是人們休閑娛樂(lè)的空間，更是通過(guò)民眾的“身體在場(chǎng)”標(biāo)記文化記憶符號(hào)、提升凝聚力和向心力的重要契機(jī)。因此，需要著力打造具有中華民族傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，其中包括舉辦社區(qū)慶祝活動(dòng)、商場(chǎng)主題活動(dòng)、數(shù)字化互動(dòng)活動(dòng)等，通過(guò)公共空間的節(jié)日氛圍營(yíng)造，以滿(mǎn)足人們新的社交和文化需求，讓人們對(duì)抽象的節(jié)日文化有沉浸式的感官體驗(yàn)。

　　最后，要注重對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的民族文化精髓的保存，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值元素的提取。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的本質(zhì)和意義不在于活動(dòng)本身，而在作為民眾可實(shí)踐的文化手段和文化方式，以及其中所蘊(yùn)含的對(duì)美好生活的向往。在節(jié)日的傳承和創(chuàng)新過(guò)程中，要了解民眾的需求和時(shí)代的特點(diǎn)及社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機(jī)聯(lián)系，有效融合新技術(shù)、新媒介、青年文化、流行時(shí)尚等，最大限度實(shí)現(xiàn)“熱回憶”式的“古今對(duì)話”，并適應(yīng)不斷增長(zhǎng)的大眾日常生活審美化的需求，淬煉其中更加貼合現(xiàn)代審美理念與社會(huì)價(jià)值取向的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造更具時(shí)代色彩和中國(guó)風(fēng)的文化產(chǎn)品，潛移默化地增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

　　以傳統(tǒng)節(jié)日文化記憶增強(qiáng)文化自信

　　文化認(rèn)同與文化自信是循環(huán)互促的關(guān)系。文化自信需要群體擁有共同的文化記憶，文化記憶為文化自信奠定了基礎(chǔ)，只有對(duì)自我文化有充分的認(rèn)同并努力踐行，才能樹(shù)立起文化自覺(jué)，從而形成文化自信。反過(guò)來(lái)說(shuō)，文化自信為文化記憶的傳承提供堅(jiān)實(shí)的保障，對(duì)本民族文化具有足夠自信就會(huì)對(duì)自我的文化產(chǎn)生深厚的感情。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們賴(lài)以生存、發(fā)展和延續(xù)的根和魂，傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的重要載體，蘊(yùn)含了中華民族的文化基因，讓我們每個(gè)中國(guó)人就此獲得對(duì)于自己身份的歸屬感、認(rèn)同感。節(jié)日為文化自信的生成奠定了心理基礎(chǔ)，文化記憶又成為各種節(jié)日活動(dòng)舉辦的依據(jù)。雖然工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使得一部分民俗文化失去了曾經(jīng)賴(lài)以生存的土壤，但無(wú)論社會(huì)怎么發(fā)展，都離不開(kāi)文化記憶，作為文化記憶載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中仍然熠熠生輝。

　　作為唯一存續(xù)至今的文明古國(guó)，中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，中華民族的節(jié)日記憶是豐富且深厚的，延續(xù)著千百年的文化血脈，不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，更是取之不盡、用之不竭的精神源泉。這要求我們?cè)趫?jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐進(jìn)程中，對(duì)全民族共享的節(jié)日文化記憶進(jìn)行不斷挖掘與重構(gòu)，激發(fā)其本身的活力，從而構(gòu)建“中國(guó)記憶”，夯實(shí)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同與文化根基。