????作者：彭慶陽(yáng)

????在中華傳統(tǒng)文化中，不同的文化藝術(shù)領(lǐng)域都有自己的經(jīng)典作品，如顧愷之《洛神賦圖》、黃公望《富春山居圖》、張擇端《清明上河圖》被視為中國(guó)繪畫(huà)史上的經(jīng)典，王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘碑》等被視為中國(guó)書(shū)法史上的經(jīng)典。可知，經(jīng)典作品除了具有典范性、權(quán)威性之外，它在傳播上還具有超越時(shí)空的特性，在歷史長(zhǎng)河中可以不斷地被解讀。

????經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，在于它既能反映時(shí)代精神、標(biāo)識(shí)時(shí)代特征，又能對(duì)后世產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。它是厚積薄發(fā)的結(jié)果，一個(gè)集腋成裘的過(guò)程。其內(nèi)在充實(shí)的魅力及擁有的永恒價(jià)值，對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、民族和國(guó)家都有著重要的意義。如何深入經(jīng)典？那就是要致敬經(jīng)典，回望經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，守護(hù)經(jīng)典，敬畏經(jīng)典。

????致敬經(jīng)典。于書(shū)畫(huà)家而言，致敬經(jīng)典一是向創(chuàng)造經(jīng)典的人致敬；二是向經(jīng)典作品學(xué)習(xí)。要潛心精研其法、深悟其美學(xué)思想和藝術(shù)精神，并運(yùn)用到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，使自己的作品呈現(xiàn)出經(jīng)典之作所具有的境界。致敬經(jīng)典不只是在創(chuàng)作中表現(xiàn)出技法，流露出知識(shí)，更應(yīng)該表現(xiàn)出人的情懷和素養(yǎng)。“致敬”是懷著敬意去借鑒、取意，最終能由“他神”轉(zhuǎn)化為“我神”。“致敬”不是跟風(fēng)跑，徒摹其形而不得筆法，猶如東施效顰；也不是簡(jiǎn)單地拿來(lái)照抄、復(fù)制，這就成了假致敬。

????回望經(jīng)典。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，前提是要“守正”，即澄清源頭，探究正本，從而扎根傳統(tǒng)，不忘本來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。在創(chuàng)新探索的藝術(shù)道路上，還要學(xué)會(huì)回望，在回望經(jīng)典中對(duì)標(biāo)、觀照自我的審美理念和創(chuàng)作實(shí)踐，促進(jìn)自我修養(yǎng)的提高、人品藝品的完善。劉熙載《書(shū)概》云：“與天為徒，與古為徒，皆學(xué)書(shū)者所有事也。”“與天為徒”是順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，與時(shí)代同行；“與古為徒”則是不忘傳統(tǒng)，在藝術(shù)創(chuàng)作中不時(shí)回望經(jīng)典，回溯源頭。

????閱讀經(jīng)典。我們可以從閱讀經(jīng)典中感受到一種激勵(lì)，得到很多感悟，既能獲得知識(shí)，又能修養(yǎng)身心，還可以增強(qiáng)文化自覺(jué)、文化自信，從而積極投身到文化建設(shè)的高潮中去。可以說(shuō)，閱讀經(jīng)典的同時(shí)也是享受經(jīng)典。通過(guò)對(duì)某個(gè)時(shí)期經(jīng)典作品的閱讀，我們可以清晰地了解到當(dāng)時(shí)的人文背景、社會(huì)風(fēng)尚，了解到當(dāng)時(shí)的美學(xué)觀點(diǎn)和審美理想，以及古人的藝術(shù)風(fēng)尚和人文情懷。以書(shū)法為例，我們通過(guò)對(duì)不同時(shí)代經(jīng)典法帖的閱讀，完全可以體悟到“晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)”的各時(shí)代的文化形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格。

????守護(hù)經(jīng)典。“經(jīng)典”哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。經(jīng)典是一個(gè)民族的文化元典，是人類(lèi)社會(huì)永恒的時(shí)尚，所以，守護(hù)經(jīng)典才能品味經(jīng)典、重溫經(jīng)典、傳承經(jīng)典、創(chuàng)造經(jīng)典。法國(guó)思想家羅曼·羅蘭說(shuō)：“一切能夠永存的藝術(shù)作品，是用它的時(shí)代本質(zhì)鑄造而成的。藝術(shù)家并不是獨(dú)自一人創(chuàng)造作品。他在作品中記錄他的同伴們，整整一輩人所痛苦、熱愛(ài)和夢(mèng)想的一切。”可知，經(jīng)典的藝術(shù)作品一是要遵循藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展的規(guī)律，二是要有時(shí)代的共性、自我的個(gè)性，以及歷史的積淀性。因此，在當(dāng)今這個(gè)豐富而多變的時(shí)代，守護(hù)經(jīng)典格外重要。

????敬畏經(jīng)典。“敬畏”并非“敬”“畏”二字簡(jiǎn)單的疊加，而是相互融通的，有“高山仰止，景行行止”的敬，也有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的畏。心存敬畏者，才能謹(jǐn)言慎行、行有所止，從而修德養(yǎng)性。可以說(shuō)，敬畏是一種道德修養(yǎng)，是一種生存法則，也是一種審美態(tài)度。我們只有敬畏經(jīng)典，才會(huì)讓那些傳承了成百上千年的經(jīng)典永流傳，從而給我們智慧和力量，以努力創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的文化價(jià)值。畢竟，敬畏經(jīng)典才能寫(xiě)出經(jīng)典。

????經(jīng)典不是靜止的、一成不變的，它在流傳的過(guò)程中會(huì)得到不斷的闡釋和接受，會(huì)融入很多時(shí)代因素。因此，要以發(fā)展的眼光來(lái)看待它們，科學(xué)、辯證、全面地建構(gòu)經(jīng)典、豐富經(jīng)典、還原經(jīng)典，讓經(jīng)典的真正價(jià)值顯露出來(lái)，讓經(jīng)典的真品格彰顯出來(lái)，使經(jīng)典繼續(xù)煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的生命活力。