作者：蘇長和（復旦大學國際關系與公共事務學院院長、教授）

　　中國政治學自主知識體系的“自主”二字，本身就像是一個特殊的知識體系，如何將自己的知識體系由特殊變成一般，是一門學問。知識體系建構(gòu)過程中特殊和一般之間的轉(zhuǎn)化原理有幾個方面需要注意。

　　認識中國特色中包含的一般道理

　　經(jīng)常有學者指出，現(xiàn)在講這么多中國特色，但是國外不理解，只是中國自說自話，無法進行國際交流，實際上并非如此。我們掌握并學會使用會通法，就很容易理解中國人講的特色經(jīng)常包含著一般。舉個最簡單的例子，習近平總書記講的中國式現(xiàn)代化的中國特色，其有五個典型特點：人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路。使用會通法對這五個特色進行轉(zhuǎn)換的話，便很容易發(fā)現(xiàn)其中的一般道理。究竟什么是好的現(xiàn)代化？好的現(xiàn)代化有這樣幾個標準：第一個標準，是否實現(xiàn)了發(fā)展；第二個標準，發(fā)展成果是否在不同群體內(nèi)實現(xiàn)共享；第三個標準，是否以侵略犧牲減損別國的發(fā)展條件為代價取得現(xiàn)代化；第四個標準，實現(xiàn)現(xiàn)代化是否要跟其他國家一起努力實現(xiàn)共同發(fā)展。這是現(xiàn)代化道路的一般標準，是“放之四海而皆準”的普遍道理。而這些普遍道理全都蘊含在中國式現(xiàn)代化的五個特色里，五個特色其實就是好的現(xiàn)代化的四個標準，只不過我們是用特殊特色的話語講了一般的道理。

　　中國政治中的很多創(chuàng)造，是中國共產(chǎn)黨人堅持將馬克思主義的一般原理、人類社會的政治發(fā)展規(guī)律與中國的具體國情結(jié)合起來，用中國的特殊話語表達出來的。明白這一基本道理，中國政治學中很多獨到獨有獨特的創(chuàng)造，便可以還原回一般政治道理。

　　在特殊的實踐中提煉一般原理

　　要學會在特殊特色的實踐里提煉一般原理。舉例來說，政治學中關于公權(quán)力有“三問”。第一問，公權(quán)力從何而來？古代有神授說、天命說，現(xiàn)代有人民主權(quán)說。第二問，公權(quán)力怎么進行安排？這涉及政治制度，有封建制度、資本主義制度以及社會主義制度等多種形式。第三問，公權(quán)力應當為誰所用？究竟是為資本、為利益集團，還是為人民？全世界的政治學恐怕都要回答這些問題。但是古今中外，對政治學有關公權(quán)力的這三個問題的回答是截然不同的。因為這些區(qū)別，形成了不同的政治學知識體系。在中國政治學中，這個問題十分清晰，公權(quán)力來自人民，通過踐行人民當家作主的制度體系，進而實現(xiàn)公權(quán)力為人民服務?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”“人民至上”“人民政府”“人民當家作主的制度體系”等，這些具有中國特色的表述，體現(xiàn)了人類對更好政治與社會制度探索的政治學回答。

　　政治學研究的主題亦是如此。中國政治學者多從正、公、治等方面來理解政治。我們以此為觀照和對照，能夠看出中國政治學知識體系中對政治的理解，實際上蘊含著人類政治本來的普遍道理。

　　運用中國特色理論研究他國

　　國際學術(shù)對話并不是為了迎合他國、為了讓他國明白中國，而簡單用國外的概念、理論研究自己。國際學術(shù)對話更重要的是用中國的特色概念和理論去影響別國，其中最重要的做法是，用中國的理論和概念去研究和解釋他國，再影響這些國家的學者用中國的概念和理論來研究他們自己的國家。西方特別是英美特色的知識體系其實也是在自身發(fā)展道路基礎上形成的地方性知識體系。后來在其文化擴張過程中，用自己的概念和理論去研究他國，同時建立必要的學術(shù)評價和引導體系，這個過程中，其特色概念和理論變得看上去是一般的、普世的。明白了知識傳播的這一規(guī)律，中國政治學在形成自主知識體系的同時，社科管理部門和學術(shù)界就要有世界意識，在引導、鼓勵中外學者用中國較為成熟的概念和理論研究中國的同時，也要主動去研究外國。當然，在這一過程中，中國學界應該要樹立新的國際學術(shù)規(guī)范，例如，避免像西方學術(shù)界過去那樣用自己的概念和理論隨意裁判別人。尤其在比較政治學研究中，應當在尊重其他國家制度和文化的前提下進行研究。

　　所以，確保中國創(chuàng)造的一套概念和理論能很好地解釋中國，為本國政治正當性和合理性提供解釋，同時，在尊重他國前提下解釋他國，影響外國學者使用中國的概念和理論研究他們自己的國家，為他國的政治發(fā)展道路提供思路和啟發(fā)，這是國際學術(shù)對話中擴大中國政治學知識體系影響的重要方法。

　　學會使用他國經(jīng)驗檢驗中國理論

　　中國政治學自主知識體系發(fā)展、完善和成熟，其標識性概念和理論，最終還需要外國的經(jīng)驗和案例來檢驗。將中國政治學自主知識體系里的重要概念和理論與別國國情結(jié)合起來進行檢驗，需要做到真正的、積極的本土化。即將中國的理論在同別國實踐結(jié)合中進行發(fā)展，實現(xiàn)學術(shù)自覺基礎上的本土化。在積極本土化方面，我國的一些進取型跨國企業(yè)走在了前列，這些跨國公司生產(chǎn)的產(chǎn)品在世界各地銷售，為了適應當?shù)刈诮涛幕L俗習慣，對部分產(chǎn)品進行適當?shù)母脑欤@得了當?shù)鼐用竦恼J可，使之能夠更好地推廣。中國政治學的國際傳播，應當向這些跨國企業(yè)學習。學會用別人的經(jīng)驗來檢驗中國的政治學概念與理論，在不斷地檢驗過程中，這些知識就不再只是封閉的，而會轉(zhuǎn)向開放，影響力自然會逐步擴大。這才能使得中國政治學知識體系實現(xiàn)真正的國際化、正向的國際化。

　　重視政治學知識產(chǎn)權(quán)

　　除了上述努力之外，中國政治學界還應當重視、珍惜和保護自己的政治學知識產(chǎn)權(quán)，包括一些標識性概論和原創(chuàng)理論。拿中國的“協(xié)商民主”來講，“協(xié)商民主”這一概念和實踐是中國獨到獨有獨特的創(chuàng)造，但是在一些研究文獻綜述中，硬是將“協(xié)商民主”追溯到由美國或者英國某位學者在20世紀六七十年代提出的，這等于將自己的政治創(chuàng)造發(fā)明說成是別人先創(chuàng)。在中國原創(chuàng)的國際關系理論中，關系理論近年來在世界上產(chǎn)生了較大的影響，一段時間人們將關系理論說成是關系建構(gòu)主義，但是現(xiàn)在統(tǒng)稱為世界政治中的關系理論，說明國際關系學界較為重視中國國際關系理論原創(chuàng)成果的保護。因為建構(gòu)主義是由美國學者溫特提出，如果將關系理論說成是關系建構(gòu)主義，關系理論就是建構(gòu)主義的一個分支、知識譜系上的一個溯源，理論的規(guī)格就會降低?，F(xiàn)在世界學術(shù)界討論世界政治中的關系理論，會將這一理論的發(fā)明權(quán)溯源到秦亞青教授，而非溫特教授。這是中國國際關系學界理論及其國際傳播的一個例子，充分表明應重視、珍惜和保護本土重要概念和理論原創(chuàng)權(quán)的學術(shù)價值。