作者：佘明薇（蘇州大學馬克思主義學院講師）

　　社會主義文明之所以比以往的社會文明更先進，首先在于它是建立在公有制和人民當家作主這樣的經(jīng)濟和政治基礎之上的。在社會主義文明產(chǎn)生之前，其他幾種文明類型都是建立在生產(chǎn)資料私有制和少數(shù)人對多數(shù)人進行階級統(tǒng)治基礎之上的“文明”。

　　當代世界社會主義發(fā)展正處于重大歷史轉(zhuǎn)折期，挑戰(zhàn)與機遇并存。在相當長的時期內(nèi)，我國“最重要的，還是要集中精力辦好自己的事情”。事實上，正確理解中國特色社會主義與世界社會主義的關(guān)系，準確把握當前世界社會主義的發(fā)展態(tài)勢，在世界社會主義的大格局中自覺堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是推進中華民族現(xiàn)代文明建設的應有之義。

　　中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義文明形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化在文明層面的集中展現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)文明在新的時代條件下向現(xiàn)代文明變遷的整體性表達，包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的有機統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。從社會主義文明的角度考察，中華民族現(xiàn)代文明，也可視為以馬克思主義為指導的社會主義文明的中國形態(tài)。

　　社會主義文明是最先進的文明

　　在人類文明的發(fā)展歷程中，人們關(guān)于文明一詞的定義林林總總、不一而足。簡單說，文明是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，包括經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活不斷進步的狀態(tài)以及所達到的較高水平，標志人類社會進步程度、精神積淀和開化狀態(tài)。

　　文明具有歷史性，社會生產(chǎn)力的發(fā)展和科學文化的進步是社會文明發(fā)展的推動力量。在不同的社會發(fā)展中，文明具有不同的歷史特性。原始社會人類處于野蠻狀態(tài)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)開始分化，同時，出現(xiàn)了數(shù)學、幾何學及政治、哲學、法律、道德等各門具體科學，人類從此進入文明時代。新的文明產(chǎn)生于原有文明的土壤之中，在批判與繼承原有文明基礎上不斷創(chuàng)新。

　　從人類文明史的發(fā)展來看，可縱向劃分出奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明、社會主義文明等文明形態(tài)。這些文明形態(tài)存在層次上的遞進更替關(guān)系，馬克思主義認為，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類文明不斷由低級向高級發(fā)展，社會主義文明是人類社會發(fā)展迄今為止最先進、最科學的文明形態(tài)。

　　社會主義文明之所以比以往的社會文明更先進，首先在于它是建立在公有制和人民當家作主這樣的經(jīng)濟和政治基礎之上的。在社會主義文明產(chǎn)生之前，其他幾種文明類型都是建立在生產(chǎn)資料私有制和少數(shù)人對多數(shù)人進行階級統(tǒng)治基礎之上的“文明”。這些文明有名無實，恩格斯甚至將這些所謂的文明時代稱為人類的史前時期。恩格斯認為，只有消滅了私有制，建立了社會主義制度，才使人們之間的“生存斗爭停止了，于是人才在一定的意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件……人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了”。只有從這時起，才揭開了真正人的歷史的序幕，“人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史”“這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”。由此，人類文明才發(fā)展到一個全新的歷史階段，社會主義文明才開辟了“真正的人”的文明的廣闊發(fā)展前景。

　　社會主義文明以最廣大勞動人民為服務對象，以最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最高價值目標。在社會主義文明產(chǎn)生前的諸種文明中，創(chuàng)造社會文明的廣大勞動者不僅不能充分享受文明的成果，反而越來越被“工具化”，人最終成了“單面人”。社會主義文明則不然，人的解放、人的自由全面發(fā)展始終是社會主義文明發(fā)展的主題和目標。在從社會主義到共產(chǎn)主義的發(fā)展鏈條中，社會主義文明將為未來的“每個人的自由全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義高級階段準備條件、提供基礎。與此同時，只有在社會主義文明中，最廣大的勞動人民才第一次真正成為服務對象。列寧曾說，社會主義文明要“為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務”。毛澤東同志在談到社會主義文藝的服務對象時提出：“歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲的舞臺上人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們再顛倒過來，恢復了歷史的面目?！痹谌祟悰]有徹底實現(xiàn)自由解放之前，文明時代總是存在階級對立、剝削壓迫、侵略戰(zhàn)爭等矛盾甚至對抗，存在文明與野蠻、進步與落后的斗爭。資本主義倡導的自由、平等具有歷史進步意義，但其始終沒有克服和消除弱肉強食、侵略擴張等野蠻本性。只有馬克思主義給全世界無產(chǎn)者指明了擺脫奴役的出路，只有共產(chǎn)主義才能達到高度的文明。到那時，隨著社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革，人類文明才能“在社會關(guān)系方面把人從其余動物中提升出來”。

　　在世界社會主義500年歷史視野中看中華民族現(xiàn)代文明

　　自1516年人類思想史上首部社會主義著作《烏托邦》問世至今，世界社會主義已經(jīng)歷500余年的歷史滄桑。

　　習近平總書記指出：“資本主義最終消亡、社會主義最終勝利，必然是一個很長的歷史過程。”社會主義從空想到科學、從理論到實踐、從一國到多國的發(fā)展歷程，對于建設中華民族現(xiàn)代文明的重要作用值得深入研究。

　　當代世界社會主義發(fā)展正處于重大歷史轉(zhuǎn)折期，挑戰(zhàn)與機遇并存。在相當長的時期內(nèi)，我國“最重要的，還是要集中精力辦好自己的事情”。事實上，正確理解中國特色社會主義與世界社會主義的關(guān)系，準確把握當前世界社會主義的發(fā)展態(tài)勢，在世界社會主義的大格局中自覺堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是推進中華民族現(xiàn)代文明建設的應有之義。

　　堅守科學社會主義基本原則與靈活探索社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的辯證統(tǒng)一。世界社會主義自產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)歷了六個主要的歷史階段：空想社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義，列寧領導十月革命勝利并實踐社會主義，蘇聯(lián)社會主義制度的建立和蘇聯(lián)模式的興衰，從新民主主義革命到社會主義實踐，中國特色社會主義的開創(chuàng)和發(fā)展。

　　科學社會主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，科學預測了社會主義的基本特征和光明前景。列寧把科學社會主義運用于俄國革命實踐，實現(xiàn)了社會主義從理論到實踐的飛躍，創(chuàng)造性地繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了科學社會主義。20世紀30年代斯大林領導的蘇聯(lián)模式逐步形成。20世紀50年代東歐國家如波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、南斯拉夫等相繼學習蘇聯(lián)發(fā)展經(jīng)驗。此外，亞洲的越南、老撾、朝鮮和南美洲的古巴相繼建立了社會主義制度，均不同程度地學習借鑒了蘇聯(lián)模式。

　　20世紀80年代末、90年代初，世界社會主義運動遭受嚴重挫折。一些社會主義國家開始自主探索適合本國國情的發(fā)展道路。在社會主義國家中，中國的改革開放取得了偉大成就。當今世界有100多個馬克思主義政黨，雖然世界社會主義運動存在多樣性，但“在規(guī)避、超越或消除資本主義社會的弊端、痛苦和代價等方面又具有很大程度的共通性甚至共同性”。這些社會主義國家的創(chuàng)新實踐都明確表達了堅定走社會主義道路的信心和決心，并在以往社會主義實踐的基礎上進行了相應的理論創(chuàng)新。

　　中國共產(chǎn)黨獨立探索符合自身實際的社會主義建設道路。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義和科學社會主義的堅定信仰者、忠實踐行者，科學社會主義奠定了中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的基本原則。在推進中華民族現(xiàn)代文明建設的歷史進程中，科學社會主義的基本原則不能丟，而且要確保原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一。

　　“兩個結(jié)合”使社會主義文明在中國煥發(fā)出新的生機

　　中國特色社會主義，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，這條道路是在堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中走出來的。“兩個結(jié)合”是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。堅持“兩個結(jié)合”，黨帶領人民開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，使科學社會主義在中國煥發(fā)出新的蓬勃生機。

　　中華民族在五千多年的歷史進程中，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。2023年6月，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中，把中華文明的突出特性概括為五個方面：突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，揭示了中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊的內(nèi)在聯(lián)系。

　　突出的統(tǒng)一性是中華文明的根本屬性。“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的?！敝腥A民族經(jīng)歷長期發(fā)展形成了大一統(tǒng)的共識，表現(xiàn)為在文明傳承與發(fā)展中始終堅持多元一體、團結(jié)奮斗的統(tǒng)一性。從歷史進程來看，中華文明的起源和生成并非單一形態(tài)，而是在黃河與長江流域等若干地區(qū)多元醞釀、融合發(fā)展的過程。“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個鮮明特征，也是數(shù)千年連續(xù)發(fā)展而沒有中斷的集中體現(xiàn)。中華民族深深懂得“團結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動蕩是禍”，這是中國人民的共同價值認同。習近平總書記指出：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系?！?/p>

　　突出的統(tǒng)一性之于中華民族現(xiàn)代文明，就是強調(diào)家國情懷，堅持胸懷天下，倡導天下為公，實現(xiàn)天下大同，這與社會主義文明具有一致性的社會追求，與中國共產(chǎn)黨人的理想信念相通相連。

　　突出的包容性是中華文明的顯著特征。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，中華民族在歷史上積極化解沖突，廣泛凝聚共識。中華文明的包容性表現(xiàn)在中華文化認同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部存在差異的多種士族整合成多元一體的中華民族。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。越是包容，就越能得到廣泛認同和共同維護，就越會綿延不斷、協(xié)同推進?！爸腥A文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”當然這種包容性也并非無條件地兼收并蓄，而是建立在對社會基本秩序的遵守上，是有原則的寬容和接納。中華文明尤其具有深厚的民本思想，“在天地萬物當中，注重人的主體性、主動性和能動性”，強調(diào)天下共治理念，堅持“兼容并包、求同存異”的政治智慧，民為邦本、為政以德的治理思想，與中國共產(chǎn)黨人堅持人民至上的政治觀念相通相融，為建設中華民族現(xiàn)代文明奠定了深厚的政治思想基礎，讓科學社會主義在當代中國煥發(fā)出蓬勃生機。

　　中華民族現(xiàn)代文明將深刻影響世界

　　當今世界國際政治經(jīng)濟格局、全球治理體系正發(fā)生著廣泛而深刻的變革，國際力量對比也正在發(fā)生近代以來最具革命性的變化，世界范圍正呈現(xiàn)出影響人類歷史進程和趨向的重大態(tài)勢。習近平總書記指出：“當今世界變亂交織，百年變局加速演進，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。團結(jié)還是分裂？和平還是沖突？合作還是對抗？再次成為時代之問。”和平與發(fā)展、合作與共贏是當今時代不可阻擋的歷史發(fā)展潮流，建設中華民族現(xiàn)代文明在推進人類社會進步的進程中，展現(xiàn)了既不同于中華傳統(tǒng)文明，也不同于西方既有文明，同時升華了社會主義文明的文明新形態(tài)。

　　世界整體力量對比趨向平衡與共生是謀求世界和平與發(fā)展的重要基礎。正如恩格斯指出，“有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力”，每一種力的存在都對人類歷史的合力有所影響，減少內(nèi)耗、為人類文明發(fā)展做加法、不斷凝聚合力是人類文明新形態(tài)的應有之義。中華民族現(xiàn)代文明打破零和博弈，在世界力量對比中不斷增加平衡力量，減輕失衡風險，是引導世界百年變局向著和平方向發(fā)展的重要力量。

　　自2008年世界金融危機以來，世界進入大發(fā)展大變革大調(diào)整期，增長乏力、政治極化、社會動蕩、資源環(huán)境等問題凸顯，主要大國之間的傳統(tǒng)貿(mào)易關(guān)系也出現(xiàn)摩擦，一些老牌發(fā)達國家和大批發(fā)展中國家在國際分工體系中的地位、角色發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，國際格局和國際體系也發(fā)生了深刻調(diào)整。當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，處在民族復興關(guān)鍵時期的當代中國，正在經(jīng)歷著有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，正在推進中國式現(xiàn)代化這一人類歷史上非常宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。

　　在“兩個大局”加速演進并深度互動的時代背景下，中國之問、世界之問、人民之問、時代之問給當代中國提出的新考題比過去任何一個時期都更復雜、更艱難，迫切需要從理論與實踐的結(jié)合上提出新的方案、給出新的解答。中國提出的人類命運共同體理念，已經(jīng)得到國際社會的廣泛認同和大力支持，也正在從一種全新的理念轉(zhuǎn)化為世界各國團結(jié)互信的實際行動、從人類美好的愿景轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦拥默F(xiàn)實。建設中的中華民族現(xiàn)代文明，展現(xiàn)出人類現(xiàn)代文明新圖景，促進世界文明交流互鑒，必能推動建設更加美好的世界。