作者：李宗桂（中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所教授）

　　習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，是世界觀與方法論的高度統(tǒng)一，具有深刻的思想洞察力和強(qiáng)大的理論引領(lǐng)力。深化習(xí)近平文化思想的研究闡釋，以其中的原理性理論成果為基點(diǎn)構(gòu)建新時(shí)代文化哲學(xué)研究范式，對(duì)于繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有重要意義。

　　所謂研究范式，可以理解為學(xué)術(shù)研究的規(guī)范和方式。研究范式具有整體性、公認(rèn)性、規(guī)范性等特征，涵蓋某研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)共同體分析、闡釋、解決問題的程式和路徑。習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的一系列原理性理論成果，為構(gòu)建新時(shí)代文化哲學(xué)研究范式提供了科學(xué)指引。其中，習(xí)近平總書記關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述，就是典型代表。習(xí)近平總書記的重要論述，深刻回答了中華文化發(fā)展的戰(zhàn)略性、全局性問題，揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，具有極其重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系方面，歷史上從思想文化層面進(jìn)行的探討很多，提出了諸如批判繼承、綜合創(chuàng)新等主張。習(xí)近平總書記提出的“兩創(chuàng)”方針，立足文化建設(shè)實(shí)踐、文化理論發(fā)展，不僅闡明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，而且內(nèi)蘊(yùn)著文化自信、文化主體性，科學(xué)回答了古與今、中與外、理論與實(shí)踐等關(guān)系問題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)此前諸多民族文化繼承發(fā)展觀念的超越和創(chuàng)新。

　　“兩創(chuàng)”彰顯文化自信，挺立起民族文化精神的脊梁，體現(xiàn)了文化主體性。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”等。這些重要論述把創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值理念和方法論原則凸顯出來，把實(shí)行轉(zhuǎn)化的價(jià)值主體和發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力及其價(jià)值目標(biāo)確定下來，彰顯了堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文脈的文化自覺，是馬克思主義文化觀的鮮明體現(xiàn)。“兩創(chuàng)”邏輯地展開為“第二個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，使文化的民族性、世界性、現(xiàn)代性得以相融相通。

　　綜而觀之，習(xí)近平文化思想中的“兩創(chuàng)”方針，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相貫通、理論與實(shí)踐相結(jié)合、中國(guó)與世界相融通，彰顯了著眼文明復(fù)興、會(huì)通眾流而超乎其上、光大中華文化的思想價(jià)值，是在新的時(shí)代條件下理性對(duì)待歷史文化傳統(tǒng)、科學(xué)發(fā)展民族文化的戰(zhàn)略指引，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展。從研究范式的意義上講，“兩創(chuàng)”是具有廣泛適用性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的價(jià)值觀和方法論。把具有元理論意義的“兩創(chuàng)”轉(zhuǎn)化為研究范式，需要經(jīng)過學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐積淀和理論探尋，其方法和路徑應(yīng)當(dāng)是多元開放的，比如，在方法論意義上提倡“兩創(chuàng)”，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略研究上倡導(dǎo)“兩創(chuàng)”，在學(xué)科設(shè)置和學(xué)術(shù)規(guī)范制定上倡導(dǎo)“兩創(chuàng)”，在科研課題設(shè)置、教材編寫上倡導(dǎo)“兩創(chuàng)”，在對(duì)外學(xué)術(shù)交流、文明互鑒的實(shí)踐中倡導(dǎo)“兩創(chuàng)”，等等。

　　習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的原理性理論成果還有很多，這里僅舉了“兩創(chuàng)”方針一個(gè)例子。把習(xí)近平文化思想的原理性理論成果系統(tǒng)性地轉(zhuǎn)化為新時(shí)代文化哲學(xué)研究范式，需要在以下幾方面用功用力：一是注重抓綱帶目，深入研究闡釋習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的原理性理論成果，把握其內(nèi)在聯(lián)系，不斷深化對(duì)習(xí)近平文化思想的整體性系統(tǒng)性研究闡釋，為構(gòu)建新時(shí)代文化哲學(xué)研究范式提供方向指引。二是強(qiáng)化體系構(gòu)建，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想的科學(xué)世界觀和方法論為“四梁八柱”，構(gòu)建新時(shí)代文化哲學(xué)研究范式的主體結(jié)構(gòu)。三是堅(jiān)持貫通古今、融通中外，在文明交流互鑒中吸收借鑒國(guó)外文化哲學(xué)研究的有益成果，助力新時(shí)代文化哲學(xué)研究范式構(gòu)建，充分發(fā)揮文化哲學(xué)引領(lǐng)文化實(shí)踐、推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的功能作用。