作者：張國剛（清華大學(xué)文科資深教授）

　　古人類學(xué)家根據(jù)考古化石資料告訴我們，人類祖先來自非洲。他們說，現(xiàn)代人類的先祖在能人和匠人階段，分別在200萬—180萬年前、84萬—42萬年前、8萬—7萬年前走出非洲（考古紀(jì)年相差頗大），進(jìn)入亞歐陸地。中國古人類學(xué)者提出了“連續(xù)進(jìn)化兼及雜交”的學(xué)說，認(rèn)為數(shù)十萬年前的北京人就是今日中國人的直系祖先，這是主線；北京人后裔與其他族群雜交，這是次類。可以說，人類文明與進(jìn)化，在搖籃時代就表現(xiàn)為彼此之間既堅持自我又相互交往的歷史過程。

　　亞歐古老文明逐漸孕育成長

　　蒙昧?xí)r代（舊石器時代）茹毛飲血，野蠻時代（新石器時代）各逞快意，人類進(jìn)入文明時代（銅石并用時代、青銅時代、鐵器時代）之后，他們的遷徙能力也得到很大提升。最典型的就是印歐人（19世紀(jì)文獻(xiàn)一般稱之為雅利安人）在發(fā)明和熟練使用“兵車”（馴服后的馬拉的輪式車）之后，從狩獵變?yōu)橛文粒俪闪怂麄円磺Ф嗄甑拇筮w徙。這種遷徙浪潮從印度河流域波及不列顛島，整個歐亞大陸西部乃至地中海南岸的北非都因而進(jìn)入使用銅器和鐵器的文明時代。由此，塑造了吠陀文明、波斯文明、安納托利亞文明、古希臘文明、古意大利文明、古日耳曼文明、古凱爾特文明、斯拉夫文明。至于歐亞大陸東部，商周時期在中國西北游牧的斯基泰人、秦漢時期在河西走廊棲息的大月氏人，也是由印歐人組成的移民部落。

　　與此同時，古老的華夏文明也按照自己的獨(dú)特軌跡逐漸孕育成長。可以說，歐洲文明從源頭上講是遷徙移植的文明，中華文明是土著的文明。我們這里所說的歷史時期的“中”，總體而言，是以中原地區(qū)政權(quán)（包括少數(shù)民族入主中原建立的朝代）的統(tǒng)治區(qū)域?yàn)橹饕秶W亞大陸西部和北非，圍繞著地中海（北面是歐洲、南部是非洲、東部黎凡特地區(qū)則是西部亞洲，由這里經(jīng)過興都庫什山無數(shù)寬敞的山口，通向印度河上的南亞平原）構(gòu)成了一個天然的文明交流平臺，它們從整體上構(gòu)成了對中國而言的西部世界。近代以前規(guī)模最為宏大的全球化，其載體正是中國與西部世界之間的陸上絲綢之路和海上絲綢之路。

　　古代中國與西部文明的交往，隨著時代變化而變化。大體說來，張騫之前為早期中西交往；張騫到鄭和主要為中國同中亞、南亞、西亞各國的交往；明朝中后期到18世紀(jì)，主要是中國與“泰西”即歐洲國家的交往。

　　早期交往：張騫之前

　　五帝三王時期，尤其是商周之前，歷史真相云山霧罩，為傳說與考古時代。河南省安陽殷墟的青銅器和車馬坑、四川省三星堆遺址帶有西亞特征的文物，都反映了早期中西交流的歷史遺存。東周列國時代，秦國、趙國、燕國這幾個在邊地修筑長城的國家，充當(dāng)了中西接觸的主角。秦穆公開拓西部邊界，號稱“益國十二，開地千里，遂霸西戎”，為漢武帝后來開通河西走廊打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。趙國越過長城，經(jīng)由草原之路交通西域，成為西域奢侈品（《史記·趙世家》所謂代馬、胡犬、昆山之玉）的集散地。燕國面對的雖然主要是山戎（匈奴的一支）、東胡，但也通過草原之路與西域互相影響。

　　1983年，在新疆伊犁哈薩克自治州新源縣境內(nèi)鞏乃斯河畔發(fā)現(xiàn)了一批青銅器，時代定在戰(zhàn)國秦漢間（前5—前3世紀(jì)），即張騫通西域之前。其中有一尊青銅武士像，頭戴希臘式頭盔，帽頂像雞冠一樣高聳，屈身下蹲，右腿跪地，左腿曲蹲，左腳尖觸地。眼睛凝視遠(yuǎn)方，雙手中空，左手置于膝上，右手置于腿部，原來手中應(yīng)該握有弓箭或者刀矛之類武器。有學(xué)者認(rèn)為，這就是希臘神話中的阿瑞斯戰(zhàn)神。可見，雖然沒有官方的行動（當(dāng)然也不會有官方記載），但是考古學(xué)向我們揭示了早期東西方交往的秘密。

　　中古交往：漢唐之后

　　從張騫到鄭和，從陸路到海洋，是典型的官方開拓活動。這些官方和民間的政治、外交、經(jīng)貿(mào)往來，涉及制度、文化、物質(zhì)、精神等諸多層面的交流與碰撞。往事數(shù)千年，橫看成嶺側(cè)成峰。我們從不同的視野出發(fā)，會觀察到不同的歷史特點(diǎn)。

　　張騫通西域之后的漢唐中西關(guān)系史，推動了中國與西域國家的人員（使節(jié)和商人）往來、物產(chǎn)（動植物品種）交流、思想傳播。甘肅省敦煌懸泉簡里所見具有請柬性質(zhì)的簡中有“小浮屠里”字樣，年代在兩漢之際，透露并印證了佛教在兩漢之際入華的記載。但是，佛教和三夷教在內(nèi)地的廣泛傳播與接受，不僅因?yàn)槲饔蚝獭⒑跂|西方之間長袖善舞，而且因?yàn)槲饔蜃诮涛拿鞯慕邮苷业搅藵h唐間政治分裂的空隙。虞弘、史君、安伽墓里的西域藝術(shù)與宗教元素，提供了新的考古學(xué)證據(jù)。

　　唐與西域方面的交流是對北朝時期中西交流的進(jìn)一步提升和擴(kuò)展。入華粟特人的生活方式逐漸深入地融化于華夏。8世紀(jì)末，唐朝派出官方使節(jié)楊良瑤出使大食（阿拉伯國家），填補(bǔ)了漢唐時期海上絲綢之路官方往來的一段空白。20世紀(jì)末，在印尼海域發(fā)現(xiàn)了一艘唐朝時期的商船“黑石”號，裝載著運(yùn)往西亞、北非的中國貨物，僅中國瓷器就達(dá)到67000多件。出水的文物既包括內(nèi)地各種瓷器（包括3件完好無損的唐代青花瓷盤），也包括金銀器和銅鏡。其中一件長沙窯瓷碗上的銘文為唐代寶歷二年（826），透露了文物的年代。

　　漢唐間絲綢之路的交往，以絲綢為主，以陸路為主；宋明間的絲路交往以瓷器為主，以海路為主，此為大要。但是，這一時期另有兩個顯著成就：一是西遼在中亞地區(qū)立國，擴(kuò)大了中原文化在西方世界的影響，以致Cathay（契丹）成為西方對于中國的指稱；二是陶瓷制造以及指南針、印刷術(shù)、火藥技術(shù)向西部世界傳播，引發(fā)了世界級別的革命。與同一時期歐亞大陸西部的十字軍東征（11—13世紀(jì)）相比，宋代中原和沿海地區(qū)的猶太教、伊斯蘭教、基督教、佛教和其他宗教之間和平共處，尤其彰顯出了中華文化的包容性。《馬可·波羅游記》報告了東方見聞，其記載成為激勵哥倫布、達(dá)·伽馬大航海的動力之一。

　　近代早期：與泰西的交往

　　從萬歷到乾隆，即晚明至清前期，相當(dāng)于從1500年代至1800年代，正是西方對外擴(kuò)張的早期300年，被稱為近代早期。就地區(qū)而言，這個時期，中國與亞洲國家的交通往來依然頻繁，但最具影響力的是中國與歐洲的交往。這一時期，中國在政治關(guān)系上是主權(quán)獨(dú)立的，與19世紀(jì)中葉以后逐漸淪為半殖民地半封建社會不同；在經(jīng)濟(jì)上，中西仍然進(jìn)行大體自愿的貿(mào)易往來。雖然當(dāng)時中國在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)逐漸落伍，但西方文明的東漸和中國文化的西傳仍保持著大體互惠平等的格局。

　　16—18世紀(jì)，承擔(dān)中西文化交流使命的主要是耶穌會士，他們既深刻地影響了中國人對基督教的觀念，也深刻地影響了歐洲人對中國的看法。耶穌會士所塑造的整體中國形象，成為這一時期歐洲人認(rèn)識中國的起點(diǎn)，是歐洲人勾畫自己心目中“中國”的基礎(chǔ)。

　　率先入華傳教的利瑪竇，不僅傳播了西方知識，而且試圖把《論語》等中國經(jīng)典介紹給歐洲。他與中國士大夫廣結(jié)善緣，與明朝科學(xué)家、政治家、文淵閣大學(xué)士徐光啟（天主教名保祿）合作翻譯歐洲數(shù)學(xué)名著《幾何原本》，這是西方科學(xué)名著首次被譯為中文。其后，徐光啟與耶穌會士熊三拔合作翻譯了《泰西水法》等著作。徐光啟的農(nóng)學(xué)名著《農(nóng)政全書》傳承了中國古老農(nóng)業(yè)科技知識的精華，也吸收了一部分西洋科學(xué)知識。

　　在明朝欽天監(jiān)任職的德國傳教士湯若望，將當(dāng)年配合徐光啟、李天經(jīng)編纂的《崇禎歷書》獻(xiàn)給入主北京的清朝皇帝，受到重用。康熙時期，西方傳教士絡(luò)繹入華，康熙甚至給法國國王路易十四寫信，希望能派遣更多傳教士來華，傳播西學(xué)知識。康熙更是身體力行，學(xué)習(xí)天文儀器制作，學(xué)習(xí)對數(shù)函數(shù)、幾何代數(shù)等知識。中國第一歷史檔案館就收藏了一份康熙的學(xué)習(xí)草稿，裝在標(biāo)有“圣祖算草”字樣的封套內(nèi)。他還成立了“蒙養(yǎng)齋算學(xué)館”，專門給皇家子弟教授科學(xué)知識。遺憾的是，羅馬教皇派遣使節(jié)不斷干涉中國信教者對自身文化習(xí)慣的堅持，拋棄了利瑪竇當(dāng)年的適應(yīng)性政策，引起所謂“禮儀之爭”，從而葬送了中西交流的熱絡(luò)局面。當(dāng)然，也由于后來的清朝統(tǒng)治者不能睜眼看世界工業(yè)革命的大變局，從而失去了東西交往的寶貴機(jī)遇。但是，總體而言，16—18世紀(jì)中葉，中國文化對西方的影響、西方文化在中國的傳播都形成了一個空前的高潮。

　　如今，21世紀(jì)已走過將近四分之一，面臨世界百年未有之大變局，加強(qiáng)交流借鑒，求同存異，合作應(yīng)對錯綜復(fù)雜的挑戰(zhàn)，尤其重要。在這里，歷史將給我們以深刻的啟示。