作者：周可（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

　　自從19世紀末傳入以來，馬克思主義哲學(xué)在中國不僅影響了一大批進步知識分子，而且催生了中國共產(chǎn)黨，從根本上改變了中國人的精神世界和中華民族的歷史命運。馬克思主義哲學(xué)在中國所產(chǎn)生的理論效應(yīng)和實踐效應(yīng)是馬克思主義世界化與民族化進程中最為壯麗的風(fēng)景線，由此而形成的中國馬克思主義哲學(xué)就是這道風(fēng)景線的思想精華。從學(xué)術(shù)史的角度來看，20世紀80年代以來，國內(nèi)學(xué)者從整體上考察中國馬克思主義哲學(xué)的歷程、成果及特點，在不同研究進路的互動中推動了馬克思主義哲學(xué)從“在中國”“中國化”到“中國性”的概念嬗變。

　　“在中國”的馬克思主義哲學(xué)

　　20世紀80年代以來，中國學(xué)術(shù)界突破“兩個凡是”的束縛，不斷開拓哲學(xué)社會科學(xué)研究的新領(lǐng)域和新方向。在這一背景下，馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播史逐漸從中共黨史、中國現(xiàn)代哲學(xué)史和毛澤東哲學(xué)思想等學(xué)科中分離出來，獲得了獨立發(fā)展的空間。1983年，國內(nèi)學(xué)者整理出版了兩部具有標志性意義的資料匯編——《馬克思主義在中國——從影響的傳入到傳播》和《馬克思恩格斯著作在中國的傳播》。次年又出版了《社會主義學(xué)說在中國的初期傳播》。這三部著作用翔實的史料再現(xiàn)了19世紀末20世紀初中國人對社會主義和馬克思主義的認識，以及馬克思主義經(jīng)典著作的出版情況，有助于人們?nèi)?、準確地了解馬克思主義哲學(xué)最初傳入中國的情況，也在客觀上推動了馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播史研究。

　　以上述史料類著作為基礎(chǔ)，加上《李大釗文集》《李達文集》《瞿秋白文集》《艾思奇文集》以及《毛澤東選集》和《毛澤東文集》等中國馬克思主義哲學(xué)家著作的公開問世，20世紀八九十年代，國內(nèi)學(xué)者出版了多部以“馬克思主義哲學(xué)在中國”或“馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播和發(fā)展”為主題的哲學(xué)史著作。這些著作從不同角度考察了從19世紀末以來馬克思主義哲學(xué)在中國傳播和發(fā)展的歷史條件、思想背景、歷史階段以及代表性人物和理論成果，推動了從馬克思主義哲學(xué)在中國的早期傳播史向傳播與發(fā)展史的轉(zhuǎn)變。

　　從整體上看，20世紀80年代興起的“馬克思主義哲學(xué)在中國”研究，以馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播和發(fā)展為主要內(nèi)容，從馬克思主義在中國傳播的史料整理，推進到對馬克思主義哲學(xué)在中國傳播和發(fā)展過程中的代表性人物及其思想研究，并逐漸把馬克思主義哲學(xué)各分支領(lǐng)域和專門問題的研究納入其中。不過，“馬克思主義哲學(xué)在中國”的傳播史研究既不同于單純的文獻出版和思想傳播研究，也不同于單純的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖對馬克思主義的接受和運用研究，而是致力于全面、客觀地再現(xiàn)19世紀末以來馬克思主義哲學(xué)在中國傳播和發(fā)展的復(fù)雜全貌，力圖從這一歷史進程中提煉出馬克思主義哲學(xué)在中國傳播和發(fā)展的規(guī)律或主線。在這些研究者看來，貫穿于馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播和發(fā)展歷程的主線是中國共產(chǎn)黨在實踐中對馬克思主義哲學(xué)的運用和發(fā)展，由此而形成的“中國馬克思主義哲學(xué)”主要是指與中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的實踐活動相結(jié)合的、中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義哲學(xué)。

　　“中國化”的馬克思主義哲學(xué)

　　20世紀90年代以來，之所以越來越多的國內(nèi)學(xué)者把“馬克思主義哲學(xué)中國化”提升為理解馬克思主義哲學(xué)在中國的歷史進程的核心命題，并以之取代“馬克思主義哲學(xué)在中國”的研究進路，主要是出于兩個方面的考慮。第一，相比于“馬克思主義哲學(xué)在中國”，“馬克思主義哲學(xué)中國化”命題更能準確地概括馬克思主義哲學(xué)與中國具體實際相結(jié)合的全部內(nèi)容，特別是能夠揭示馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國優(yōu)秀哲學(xué)思想傳統(tǒng)相結(jié)合、批判繼承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)這一重要方面。第二，相比于“馬克思主義哲學(xué)在中國”，“馬克思主義哲學(xué)中國化”命題更能揭示中國馬克思主義哲學(xué)的主體意識和理論自覺。如果僅從傳播史的視角考察馬克思主義哲學(xué)在中國的歷史進程，就意味著承認馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是源于西方的思想學(xué)說。也就是說，馬克思主義哲學(xué)是一種舶來品，與中國的具體實際特別是中國的文化土壤和傳統(tǒng)思想格格不入。這就否認了近代以來中國先進知識分子苦苦求索救國救民真理的主觀努力，以及馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史事實、理論創(chuàng)造和重要意義。而這些內(nèi)容正是“馬克思主義哲學(xué)中國化”研究的側(cè)重點。

　　大致而言，20世紀90年代初興起的“馬克思主義哲學(xué)中國化”研究以毛澤東提出的“馬克思主義的中國化”概念為口號，強調(diào)馬克思主義哲學(xué)中國化是馬克思主義哲學(xué)與中國具體實際相結(jié)合，由此形成的“中國馬克思主義哲學(xué)”被理解為馬克思主義哲學(xué)與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既是馬克思主義哲學(xué)中國化歷史進程的思想產(chǎn)物和理論結(jié)晶，又在與其他哲學(xué)思潮和馬克思主義流派的比較中彰顯其普遍性特征和個性化風(fēng)格。由于中國的具體實際不僅包括中國的革命、建設(shè)和改革等改造中國現(xiàn)實的實踐活動，而且包括古代的中國傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代以來的中國思想運動和學(xué)術(shù)研究以及中國人的精神世界，因此，在“馬克思主義哲學(xué)中國化”進路中，“中國馬克思主義哲學(xué)”的主體不僅包括黨的領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)集體，而且包括堅持馬克思主義的哲學(xué)家、知識分子和學(xué)者；“中國馬克思主義哲學(xué)”的內(nèi)容不僅包括不同時期黨的理論所蘊含的哲學(xué)思想，而且包括20世紀以來中國馬克思主義哲學(xué)家的思想創(chuàng)造及其成果。在不斷推進馬克思主義哲學(xué)中國化研究的過程中，人們通過考察20世紀中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、反駁國外學(xué)者的錯誤觀點、比較中西方馬克思主義哲學(xué)的異同和辨析“中國馬克思主義哲學(xué)”與“在中國的馬克思主義哲學(xué)”概念，進一步探討了中國馬克思主義哲學(xué)的本體論、思維方式、政治哲學(xué)等內(nèi)容，彰顯出其中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

　　“中國性”的馬克思主義哲學(xué)

　　進入新時代以來，中國特色社會主義所取得的歷史性成就客觀上向哲學(xué)社會科學(xué)工作提出了建構(gòu)自主知識體系的任務(wù)。在這一背景下，國內(nèi)學(xué)者從理論與歷史的維度探討了當代中國馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)體系的基本問題，嘗試重建1949年以來的中國馬克思主義哲學(xué)史敘事，探索構(gòu)建“中國性”的馬克思主義哲學(xué)及其知識體系。

　　有學(xué)者指出，要在“哲學(xué)”“哲學(xué)的基本問題”“馬克思主義哲學(xué)”“當代中國馬克思主義哲學(xué)”四個學(xué)術(shù)命題的相互規(guī)定中，形成構(gòu)建當代中國馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)體系的總體性的學(xué)術(shù)思想。還有學(xué)者從出場學(xué)視域分析了中國馬克思主義哲學(xué)出場的可能性，探討了全球化大變局語境下構(gòu)建中國馬克思主義哲學(xué)的方法論自覺和內(nèi)在邏輯。從建構(gòu)中國馬克思主義哲學(xué)知識體系的要求出發(fā)，有學(xué)者回顧了新中國70年馬克思主義哲學(xué)研究的主要階段和代表性范式，梳理總結(jié)出馬克思主義哲學(xué)傳入中國以來形成、發(fā)展并確立的“中國馬克思主義哲學(xué)”的歷史邏輯。

　　總的來說，中國特色社會主義的偉大實踐所取得的歷史性成就迫切需要建構(gòu)中國自主知識體系來進行理論上的概括和解釋，而建構(gòu)中國自主知識體系離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，這就提出了構(gòu)建中國馬克思主義哲學(xué)知識體系的歷史任務(wù)。“中國性”的馬克思主義哲學(xué)既以中國特色社會主義的歷史發(fā)展和經(jīng)驗總結(jié)為內(nèi)容，又是對中國特色社會主義的哲學(xué)表征，旨在從哲學(xué)層面回應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展所提出的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，進而統(tǒng)攝馬克思主義哲學(xué)中國化的成果，建構(gòu)具有自主性、原創(chuàng)性和世界性的中國馬克思主義哲學(xué)知識體系。

　　構(gòu)建“中國性”的馬克思主義哲學(xué)，是對“馬克思主義哲學(xué)在中國”和“馬克思主義哲學(xué)中國化”進路的深化和發(fā)展。一方面，無論是“馬克思主義哲學(xué)在中國”，還是“馬克思主義哲學(xué)中國化”，都論證了中國馬克思主義哲學(xué)的必然性和合法性，闡明了中國馬克思主義哲學(xué)對經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展；另一方面，從“馬克思主義哲學(xué)在中國”到“馬克思主義哲學(xué)中國化”，從探討馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播和發(fā)展到考察馬克思主義哲學(xué)與中國具體實際相結(jié)合，中國馬克思主義哲學(xué)所特有的理論創(chuàng)新以及中國馬克思主義哲學(xué)之于近現(xiàn)代中國的思想運動和精神世界的深刻影響得到了進一步揭示。所有這些都為構(gòu)建當代中國馬克思主義哲學(xué)體系打下了堅實基礎(chǔ)。因此，“中國性”的馬克思主義哲學(xué)概念延續(xù)了從“在中國”的馬克思主義哲學(xué)概念到“中國化”的馬克思主義哲學(xué)概念的歷史邏輯和理論邏輯。未來深化中國馬克思主義哲學(xué)研究，既要持續(xù)推進馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播史和馬克思主義哲學(xué)中國化研究，進一步夯實中國馬克思主義哲學(xué)體系的文獻基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，又要結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的分支領(lǐng)域和部門哲學(xué)的具體問題，強化“中國性”的馬克思主義哲學(xué)作為研究范式的指導(dǎo)意義。