作者：馮源（天津市中國特色社會主義理論體系研究中心天津師范大學基地研究員）

　　黨的十八大報告提出的人類命運共同體理念，是新一代共產黨人置身于世界歷史發展大潮中得出的真知灼見，既體現了將國家利益與世界人民利益相統一的立場，又反映了共產黨人對理想社會孜孜不倦、奮力追求的勇氣和決心。習近平總書記指出，要“注重家庭、注重家教、注重家風”，強調“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連”。人類命運共同體理念為新時代家庭關系的價值塑造提供了思想源泉。

　　共同體是對個體主義的超越

　　家庭共同體、人類命運共同體同屬于共同體的話語體系，共同體是對個體主義的超越。馬克思在《德意志意識形態》中指出，共同體之形成源于人的以勞動為基礎的存在方式。摩爾根將家庭作為自然共同體，滕尼斯認為家庭以“血緣、地緣”等方式形成。家庭共同體作為社會關系發展的初級階段，是人們為了克服惡劣的自然環境、充分利用自然資源做出的理性選擇。當自然共同體逐漸轉向以“對物的依賴”關系而形成的新型共同體——國家之時，需要經歷“從身份到契約”的運動過程，但副作用在于契約倫理盛行，以及個體主義觀念對家庭造成沖擊。一方面，多元化的婚姻家庭價值觀帶來獨居、不育、離異、單親、多父母、同居等不同形式的家庭。另一方面，從家庭的生命周期理論出發，家庭在某些階段沖突頻繁、劇烈，但高度的意思自治使通力合作、相互妥協變得非常困難。

　　人類命運共同體的思想來源之一，是中華優秀傳統文化中的大同思想。《禮運·大同篇》所載的大同思想以“戶”為單位，體現了傳統家庭的社會交往倫理，不僅肯定了家庭中的血緣親情和人倫秩序，而且奉行由家至國的利他主義。人類命運共同體理念，以家庭的“同”為基本單元，而后推及不同國家、不同文化的相處方式之上，即實現“大同”。人類命運共同體作為一種倫理共同體、精神共同體，其價值觀能夠有效防止個體主義的泛濫，治愈被異化的家庭關系；同時引導樹立家庭正義觀，平衡夫妻關系中自由和平等的價值，塑造利益共同體和責任共同體合一的新型家庭關系。

　　利益共同體并不等同于“契約邏輯”，在后者基礎上建立的家庭共同體只能淪為“虛幻的共同體”。如果片面強調形式平等和交易安全，家庭成員交往會進行理性的精密計算，將個人利益最大化作為主要目標，家庭財產關系的建構邏輯則會被替換為“契約邏輯”。契約邏輯內含意思自治的基本精神，而平等是自治的前提，故而契約邏輯與形式平等是一對孿生兄弟，契約的應用使得個人利益與他人利益能夠基本達致微妙的平衡。然而，契約邏輯并不適用于所有的場域。在純粹的“契約邏輯”之下，家庭成為原子化的松散家庭，個人最終會處于“囚徒困境”之中，每個人都試圖實現其目標，但沒有人能夠滿意。

　　人類命運共同體中的“利益共同體”與“契約邏輯”存在本質差異。人類命運共同體強調利己主義與利他主義相統一，呼吁尋找各方利益共同點，建立一榮俱榮、一損俱損的合作關系。在利益共同體價值觀引領下，家庭共同體要求成員利益立場一致，即達成共同生活的經濟目的，家庭整體利益優先于成員個人利益，這需要一定程度的利他主義來實現。片面強調整體利益與個體利益均不可取，若個體自主性過強則難以分工合作，家庭關系易生危機；倘若無限度犧牲自主性，過于強調家庭義務，則會影響到個體進入家庭的意愿。

　　共同體理念促進有機式家庭形成

　　新時代家庭關系要將家庭責任變為家庭成員的“情感之鎖”，以責任共同體理念促進有機式家庭形成。這種責任感既來自于家庭成員的自發形成，也來自于更高位階共同體如國家的影響和干預。人類命運共同體和有機式家庭，在追求建立責任共同體方面具有一致性，都體現為敦促成員意識到與其他成員之間的共生關系，并由此共同承擔責任、履行義務。

　　有機式家庭將婚姻關系作為家庭形成的基本前提，以夫妻軸取代親子軸成為家庭關系的重中之重。但家庭仍然是社會的基本單位，也是未成年人社會化的第一場所，夫妻的家庭意識、角色定位、通力合作對維系家庭成員之間的親密關系、發揮家庭的功能非常重要。夫妻一方以滿足他方對家庭的期待為責任起點，實現利己與利他的有機統一。夫妻雙方共同履行養老撫幼的家庭義務，從利他主義角度承擔起家庭的代際責任。基于有機式家庭的建構目標，責任共同體既強調夫妻之間的責任，又關注以夫妻作為主軸對其他家庭成員承擔責任。

　　新時代夫妻關系建立于男女平等的婚姻價值觀之上。基于抽象的人格平等觀，家庭成員實現形式平等是題中之義，但形式平等沒有考慮到特殊家庭成員的具體情況，需結合《民法典》規定，驗證局部是否體現實質平等。對此，《民法典》第1041條第3款明確指出，“保護婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權益”。兼顧弱勢群體利益是為了實現婚姻家庭的總體目標，也體現了立法對于有機式家庭的提倡，即團結不同情況的家庭成員。

　　《民法典》婚姻家庭編中的利益共同體，可從兩方面進行理解。一方面，利益共同體即“一榮俱榮”，婚后所得除非特別情形一般屬于夫妻共同共有；另一方面，利益共同體即“一損俱損”，夫妻日常家事代理權范疇內的負債，首先應推定為夫妻共同債務。此外，值得關注的是，當共同體的基礎被破壞，利益共同體也就成了無源之水、無本之木。例如，《民法典》第1066條所規定的夫妻單方請求分割共同財產制度，該制度允許缺乏共同信任、危害家庭經濟基礎、必要支出存在重大分歧的夫妻實現分家析產。

　　《民法典》婚姻家庭編中的責任共同體，主要體現為家庭成員之間的扶養義務。一方面，基于人類命運共同體的價值理念，個體之間的義務、責任范圍得到了廣泛延伸，據此可討論，扶養是否不限于物質層面，也包含精神方面的要素。另一方面，家庭成員形成責任共同體，在責任承擔方式上呈現為縱橫交錯的結構。夫妻之間法律地位平等，平等地履行義務，這是橫向結構；夫妻以外，對其他家庭成員如對老人、未成年人等弱勢群體的責任承擔，則屬于縱向結構。橫向結構上，可以一定程度地依賴意思自治，除非一方違反其法定義務。縱向結構上，可以較高程度地施加國家干預。例如，對未成年人的國家監護，作為一種調和國家、家庭、未成年人之間關系的手段，是轉移家庭監護風險的有效選擇。

　　總之，人類命運共同體理念是對馬克思主義“真正的共同體”理論的繼承與創新，有機式家庭屬于真正的共同體。有機式家庭中，個人利益和家庭整體利益能實現高度、有默契的統一，人的自由全面發展可以期待，此時家庭本身則成為人生存、發展的有效載體。可將利益共同體作為家庭成員生活追求的目標，將責任共同體作為防范家庭風險、解決家庭矛盾的黏合劑。家庭關系以共同生活為基礎，利益共同體是對家庭的正向激勵與推動。其關鍵在于“共享原則”，即家庭資源共享、協力推動家庭發展，摒棄家庭中的強權支配思維和過分犧牲觀念，建立相互尊重、合作共贏的新型家庭關系。而責任共同體是對家庭的反向約束與規制，其關鍵在于責任承擔，家庭成員應主動為對方承擔情感、經濟責任，避免沖突與對抗，煥發新時代婚姻家庭關系的勃勃生機。