作者：楊昊（喀什大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）

　　新疆作為絲綢之路的重要廊道，自古以來(lái)就是中華文明連通世界的交融之地。新疆出土瓷器類型豐富，涵蓋中國(guó)歷史上的多個(gè)時(shí)期，比較有代表性的有唐代的青瓷、白瓷和三彩瓷，宋代的青白瓷，元代的青花瓷，清代的青花瓷和五彩瓷等，蘊(yùn)藏著中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的哲學(xué)觀，見(jiàn)證著中華民族數(shù)千年的交往交流交融歷史。“設(shè)計(jì)”作為創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的人類活動(dòng)，貫穿于勞動(dòng)生產(chǎn)和文化交流的全過(guò)程。從先秦時(shí)期至清代，中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)思想建立了完善的話語(yǔ)體系，是中華民族哲學(xué)觀的重要體現(xiàn)，在思想、文化、技藝、美學(xué)、禮制、藝術(shù)等方面形成獨(dú)特的造物文化生態(tài)。

　　青花瓷器在中國(guó)陶瓷史上占有舉足輕重的地位，開(kāi)創(chuàng)了瓷器造物設(shè)計(jì)新的主流品種，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的制造技藝使其成為世界陶瓷藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。青花瓷與外銷瓷歷史緊密相連，其制造工藝始于唐代，盛于元代，遍于明清。元朝晚期，江西景德鎮(zhèn)成為青花瓷的主要生產(chǎn)地。青花瓷的白底藍(lán)花，不僅在審美上達(dá)到了極高水平，也在工藝上體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力。

　　新疆霍城縣阿力麻里古城遺址出土過(guò)兩件具有代表性的瓷器：元青花云鳳紋高足碗和元青花鳳首流扁執(zhí)壺。元青花云鳳紋高足碗出土于1976年，高11.2厘米，碗口寬15.9厘米，底座直徑6.5厘米。整體特征為“高足、大口、弧形壁、竹節(jié)狀高足，內(nèi)外壁皆有青花圖案，碗內(nèi)壁繪有鳳凰紋和牡丹紋，外壁繪纏枝牡丹紋、蓮花紋等”。元青花鳳首流扁執(zhí)壺出土于1998年，壺高18.4厘米，口寬4厘米，底座直徑8.2厘米。整體特征為“小圓口、扁圓腹”，器腹一側(cè)左上方為鳳首，另一側(cè)右下方為鳳尾執(zhí)柄（已斷缺），通體由青花繪制，雙翅紋繪制于腹上，腹下繪有纏枝蓮花紋和彩蝶紋，頸部和圈足繪有回紋。新疆出土的元代青花瓷器，用文物實(shí)證中華文化自古以來(lái)在新疆的多元通和，反映出中華文化在新疆開(kāi)花結(jié)果的史實(shí)，同時(shí)見(jiàn)證了西域古絲路與東西方文明的交流互鑒。

　　“天人合一”：傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的哲學(xué)觀

　　“天人合一”是中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的核心哲學(xué)觀，深刻影響了中國(guó)古代的造物活動(dòng)，形成了獨(dú)特的中華文化體系。“天人合一”的哲學(xué)觀強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，利用自然材質(zhì)，通過(guò)創(chuàng)造性實(shí)踐，構(gòu)建與自然和諧共生的設(shè)計(jì)思想。從中國(guó)古代的神話傳說(shuō)，到《山海經(jīng)》《周易》《周禮》以及《韓非子》等典籍，都記錄了中華民族對(duì)自然的敬畏、順應(yīng)與融入，也深刻影響了中華民族對(duì)造物者、造物過(guò)程及設(shè)計(jì)審美的認(rèn)知與表達(dá)。中華民族在漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展過(guò)程中形成了樸素的自然生命觀，“天人合一”的哲學(xué)思想同樣在元青花瓷器中得到充分體現(xiàn)，元青花瓷器即中華民族融合發(fā)展的典型代表。

　　元青花云鳳紋高足碗的設(shè)計(jì)融合了游牧文化與中原的漢文化，其器型設(shè)計(jì)源于游牧生活中的“馬上杯”，之后逐漸演化為高足碗。元青花云鳳紋高足碗上的青花紋樣，如云鳳、牡丹、蓮花等，不僅是吉祥的象征，也體現(xiàn)了“天人合一”中的和諧共生理念。這些自然物象的藝術(shù)化提煉，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“借物抒情”特征，彰顯了中華民族的審美情趣。元青花云鳳紋高足碗的底托呈竹節(jié)狀，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中描寫竹子“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”，以竹喻人，意指“高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿、堅(jiān)韌不拔”的君子氣節(jié)，這與元朝時(shí)期各民族文化交融密不可分。

　　新疆文化和中原文化之間血脈相連，霍城縣阿力麻里古城位于古絲綢之路的重要樞紐。元青花云鳳紋高足碗的出土，見(jiàn)證了古代中國(guó)通過(guò)絲綢之路在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等層面的交往交流交融歷程。

　　“道法自然”：傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的自然觀照

　　“道法自然”是道家哲學(xué)的核心觀念之一，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，追求與自然的和諧統(tǒng)一。在中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)中，這一觀念體現(xiàn)為對(duì)自然形態(tài)和材質(zhì)的尊重與巧妙運(yùn)用，以及對(duì)自然美的高度贊賞和追求。

　　元青花瓷的制作工藝充分體現(xiàn)了“道法自然”的哲學(xué)思想。清代詩(shī)人龔軾在詩(shī)作《陶歌》中，贊美了青花瓷獨(dú)特的藝術(shù)魅力和制作工藝，表達(dá)了對(duì)青花瓷藝術(shù)的高度評(píng)價(jià)和哲學(xué)思考：“白釉青花一火成，花從釉里透分明。可參造化先天妙，無(wú)極有來(lái)太極生。”青花瓷是釉下彩瓷的一種，采用含氧化鈷的鈷土礦為顏料，在瓷器胎體上繪制紋飾，再罩一層透明釉，經(jīng)高溫還原焰一次燒成。這一過(guò)程中，工匠們嚴(yán)格把控原料的選取、胎土的配制、釉料的配比、燒制的溫度等每一個(gè)環(huán)節(jié)，力求使瓷器的質(zhì)地、色澤、紋飾等達(dá)到最自然、最和諧的狀態(tài)。

　　元代青花瓷器的設(shè)計(jì)和制作，正是“道法自然”哲學(xué)觀的生動(dòng)體現(xiàn)。青花瓷中的裝飾圖案設(shè)計(jì)理念深刻體現(xiàn)了文化寓意和審美價(jià)值的結(jié)合，呈現(xiàn)“有圖必有意，有意必吉祥”的審美特征。元青花瓷的紋飾設(shè)計(jì)，常常模仿自然界中的花鳥(niǎo)、云水、山石等元素，如元青花云鳳紋高足碗上的鳳凰和牡丹，元青花鳳首流扁執(zhí)壺上的雙翅紋、纏枝蓮花紋和彩蝶紋。這些紋飾不僅造型生動(dòng)、線條流暢，而且寓意吉祥，富有濃厚的生活氣息和自然情趣。這種對(duì)自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律的觀察和領(lǐng)悟，以及將自然美融入造物設(shè)計(jì)的智慧，正是“道法自然”哲學(xué)觀在造物設(shè)計(jì)中的深刻體現(xiàn)。

　　傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的目的首先是滿足主體的實(shí)用需求，在此基礎(chǔ)上延伸出文化的符號(hào)化和藝術(shù)化的審美性。元青花鳳首流扁執(zhí)壺的形制，起源于游牧民族的生活習(xí)俗。該器型的“細(xì)頸，小圓口”的設(shè)計(jì)，是為了避免液體灑出，且便于封口；扁壺的造型則是為了適應(yīng)游牧民族不斷遷徙和騎馬狩獵的游牧生活，避免出現(xiàn)圓腹器型的移動(dòng)；執(zhí)柄的造型，是由雙耳孔演變而來(lái)，因戶外游牧的馬背生活，轉(zhuǎn)為半定居的室內(nèi)生活；鳳首部位作為出水口，借用動(dòng)物形附著于功能部位，體現(xiàn)了古人高超的造物設(shè)計(jì)智慧。

　　“文質(zhì)彬彬”：傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的審美追求

　　孔子在《論語(yǔ)》中提出“文質(zhì)彬彬，然后君子”，意指中華審美文化中文雅與質(zhì)樸的和諧統(tǒng)一，代指人的“表里如一”，體現(xiàn)了孔子對(duì)于理想人格的追求，即不僅要有良好的道德品質(zhì)，還要有恰當(dāng)?shù)亩Y儀和文化修養(yǎng)。

　　在中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)中，同樣追求“內(nèi)（實(shí)用）外（美觀）兼修、表里如一”，使造物兼具實(shí)用性、審美性、文化性和藝術(shù)性。《考工記》為中華民族傳統(tǒng)造物提出了設(shè)計(jì)倫理和設(shè)計(jì)規(guī)范“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良”，強(qiáng)調(diào)了造物設(shè)計(jì)要符合“應(yīng)天之時(shí)運(yùn)、承地之氣養(yǎng)、辨材料之美、因材施之技”。元青花瓷制作工藝復(fù)雜、胎質(zhì)細(xì)膩、裝飾飽滿，是中國(guó)繪畫技巧與制瓷工藝的完美結(jié)合，代表著當(dāng)時(shí)瓷器生產(chǎn)的最高水平。元青花瓷器的釉色以白底藍(lán)花為主，色彩對(duì)比鮮明而又不失雅致，其色彩搭配既展現(xiàn)了“質(zhì)”的內(nèi)涵，即質(zhì)樸無(wú)華的自然美，也體現(xiàn)了“文”的內(nèi)涵，即文雅脫俗的藝術(shù)風(fēng)格。

　　中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的哲學(xué)觀中，遵循著“道（規(guī)律，智慧）、法（制度，方法）、術(shù)（技能，技藝）、器（工具，器物）”的造物思想。“道”是宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的根本規(guī)律，“法”是遵循“道”的具體行為準(zhǔn)則，“術(shù)”是實(shí)現(xiàn)“法”的技能和方法，“器”則是“術(shù)”所造就的具體物品或工具。這四者相輔相成，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)體系。這種設(shè)計(jì)哲學(xué)體現(xiàn)了中華民族對(duì)于造物活動(dòng)的深刻理解和高度要求，不僅追求器物的實(shí)用性和外觀的美感，更注重器物所承載的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。

　　新疆出土的元青花云鳳紋高足碗和元青花鳳首流扁執(zhí)壺是元代瓷器中的珍品，具有中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)典型的“文質(zhì)彬彬”的特征。元青花云鳳紋高足碗采用泥胎相接的方式制作，高足中空，且底部向外擴(kuò)展，碗和足相接而成，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，非常符合當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。元青花鳳首流扁執(zhí)壺的壺流采用模制成型，壺口和壺柄部位采用捏塑手法，整體設(shè)計(jì)美觀大方，造型優(yōu)美，便于使用。元青花瓷的設(shè)計(jì)制作，是中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想的生動(dòng)體現(xiàn)。其“道”體現(xiàn)為對(duì)瓷器文化內(nèi)涵的深刻理解和表達(dá)，其“法”體現(xiàn)為對(duì)瓷器制作規(guī)范的遵循，其“術(shù)”體現(xiàn)為高超的繪畫和制瓷技藝，其“器”則是最終呈現(xiàn)給我們的精美瓷器。元青花瓷器是中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)中“文質(zhì)彬彬”審美追求的典型代表。

　　讓文物發(fā)聲，讓歷史說(shuō)話，讓出土文物“活”起來(lái)。出土的歷史文物是中華文化的“在場(chǎng)”，是中國(guó)歷史和中華文明的實(shí)物見(jiàn)證，對(duì)實(shí)證中華民族多元一體格局發(fā)展史具有不可替代的重要作用。新疆出土元代青花瓷器是中華文化多元一體格局的歷史見(jiàn)證，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)“天人合一”“道法自然”“文質(zhì)彬彬”的哲學(xué)觀。中華傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)以“物化”的實(shí)體，表達(dá)中華文化的深刻內(nèi)涵，“以物喻志”“厚德載物”是中華文化表達(dá)深層次哲理或道德觀念的體現(xiàn)。新疆出土的大量瓷器蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)造物文化深厚的哲學(xué)思想，展現(xiàn)了各民族共同締造中華歷史文化的史實(shí)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義。