作者：鄒芒（四川美術(shù)學(xué)院）

　　油畫《董希文像》，作者鄧澍。

　　中國畫《人民教育家衛(wèi)興華》，作者高毅。

　　連環(huán)畫《玫瑰園丁——張桂梅》之一，作者胡博綜。

　　習(xí)近平總書記指出：“教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師，他們具有心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，展現(xiàn)了中國特有的教育家精神。”

　　古今美術(shù)創(chuàng)作中，不乏表現(xiàn)教育主題、師者風(fēng)范的精品佳作。在第四十個(gè)教師節(jié)即將到來之際，品賞相關(guān)畫作，既是向躬耕杏壇的辛勤園丁致敬，亦可感悟崇高精神、汲取奮進(jìn)力量。

　　禮贊高尚德行

　　從“學(xué)為人師，行為世范”的自省自律，到“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想追求，執(zhí)著無悔的耕耘者們用行動詮釋著感人的精神力量。在古今畫作中，師者立德修身、以身許國的高尚品格熠熠生輝，為新時(shí)代大力弘揚(yáng)教育家精神提供啟示。

　　我國古代思想家、教育家孔子十分重視德育，更以身示范、立德樹人。令人津津樂道的，是他青年時(shí)赴洛邑問禮于老聃。這也成為古今美術(shù)創(chuàng)作中的常見題材，著名如出土于山東省嘉祥縣武梁祠的漢畫像石《孔子見老子圖》。畫中孔子頭戴進(jìn)賢冠、手持贄雁，以示鄭重；其對面的老子，戴冠著袍，拄杖相迎。二人皆為彎腰施禮之造型，在其中間，還有手推蒲車的小童，似為項(xiàng)橐，相傳此人為神童，亦曾指教過孔子。作品體現(xiàn)了孔子轉(zhuǎn)益多師、虛心求教的品格。

　　當(dāng)代中國大地上，許多人民教師教書育人、砥礪奮進(jìn)，心懷“國之大者”，不計(jì)個(gè)人寵辱，成為美術(shù)工作者禮贊的對象。王曉明、張偉時(shí)、王洪章、郭旗合作的油畫《知識分子的優(yōu)秀代表——黃大年》，選取黃大年教授生前調(diào)研黑龍江松科二井的場景，彰顯其科技報(bào)國、教書育人的理想信念。畫面中部，黃大年正在聽取匯報(bào)，神情若有所思。畫家有意渲染人物所處的空間氛圍，與背景處的鉆井平臺構(gòu)成對比，形成極富張力的視覺效果，強(qiáng)化了人物的形象。又如，莫沁杰以吳文俊院士為主人公，通過具象寫實(shí)的手法，創(chuàng)作了油畫《大先生》。畫中人物手持拐杖側(cè)身立于講臺之上，正睿智祥和地望向畫外，黑板上工整清晰的數(shù)學(xué)公式，極富形式美感，折射出老先生致力于科教興國的執(zhí)著奉獻(xiàn)。在這些作品中，美術(shù)工作者著力將表現(xiàn)人物“心有大我、至誠報(bào)國”的代表性元素藝術(shù)地組合在同一畫面中，使畫作擁有源于現(xiàn)實(shí)的張力與穿越時(shí)空的魅力。

　　新時(shí)代，圍繞優(yōu)秀教師形象與事跡展開的美術(shù)創(chuàng)作，不僅使作品成為富有說服力的美育教材，也為主題性美術(shù)創(chuàng)作積累經(jīng)驗(yàn)、積蓄人才。

　　致敬辛勤耕耘

　　涵養(yǎng)育人智慧、更新教育理念、豐富教育實(shí)踐……教師們敬業(yè)立學(xué)的身影成為美術(shù)作品中一道動人的風(fēng)景。

　　一批美術(shù)工作者自發(fā)為“大先生”畫像，贊揚(yáng)其啟智潤心、因材施教的育人智慧。譬如，劉西潔的中國畫《蔡元培》以沒骨技法揮灑墨與色，追憶歷史煙云中美育倡導(dǎo)者蔡元培的風(fēng)采。戴澤的油畫《畫家徐悲鴻》則飽含深情和緬懷之意，恩師揮毫?xí)r的場景，仿佛歷歷在目。鄧澍也曾為徐悲鴻、吳作人等恩師畫像。其中，她為董希文創(chuàng)作的油畫令人印象深刻。畫家定格董希文重走長征路寫生采風(fēng)的一個(gè)瞬間：主人公牽著一匹黑馬逆風(fēng)前行、眼神堅(jiān)定，呼應(yīng)其以身作則鼓勵(lì)學(xué)生腳踏實(shí)地、大膽創(chuàng)新的生動實(shí)踐。借助傳統(tǒng)的創(chuàng)作媒材、創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，美術(shù)工作者將對師長的敬重呈現(xiàn)得生動而真摯，使之成為新中國美術(shù)史上的佳作。

　　人民教師勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，給無數(shù)人以榜樣的力量，也給美術(shù)創(chuàng)作以靈感。“人民教育家”國家榮譽(yù)稱號獲得者衛(wèi)興華，終其一生都奮斗在勤學(xué)求真的道路上。90余歲時(shí)，即使病痛纏身，他仍堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)、工作。有感于衛(wèi)興華教授的敬業(yè)精神，高毅特意描繪了臥病在床的衛(wèi)興華堅(jiān)持與學(xué)生探討學(xué)術(shù)課題的場景，主人公那專注的神情令人動容。像衛(wèi)興華這樣堅(jiān)守耕耘的教師還有許多。劉昌明水彩畫《一個(gè)教師的工作臺》便以細(xì)致的場景描繪表達(dá)出對教師群體的敬意。貼著泛黃舊紙的墻面、藥瓶和墨水瓶之間的教案、脫漆的木桌、一副老花眼鏡……畫家在此調(diào)動了一切能夠反映老一輩教育者辛勤伏案的元素，象征著沒有直接出場的教師形象。“此處無聲勝有聲”的表達(dá)效果，令人回味無窮。

　　近年來，越來越多美術(shù)工作者將個(gè)人情感與觀察思考融入多維度創(chuàng)作，使畫作在激發(fā)觀者共鳴的同時(shí)，弘揚(yáng)尊師重教的社會風(fēng)尚。

　　稱頌大愛之心

　　好老師既傳道授業(yè)解惑，也是學(xué)生心靈成長的引路人。古今美術(shù)作品中，以大愛之心化育學(xué)子的師者形象，反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一脈相承。

　　師者之德操，不只體現(xiàn)為弦歌不輟的君子修養(yǎng)，更表現(xiàn)在胸懷天下、以文化人的弘道追求。對“大國良師”的推重可謂自古而然。傳為唐代王維所作的《伏生授經(jīng)圖》便再現(xiàn)了“伏生傳書”這一歷史典故。伏生為秦博士，焚書之禍時(shí)，甘冒生命危險(xiǎn)，私藏《尚書》于壁中，而后歷經(jīng)兵荒馬亂，卻始終不忘守護(hù)文脈薪火。待西漢建立，他更以90余歲高齡應(yīng)詔，口授《尚書》。畫中伏生年事已高，瘦骨嶙峋，面容清癯，他坐于蒲團(tuán)上，伏案指點(diǎn)經(jīng)卷，似正向人講解義理。通過這一場景刻畫，觀者仿佛可以感受到伏生的驚人毅力和生命熱情。

　　近代以來，“教育為公”的理念得到更廣泛的推崇。其倡導(dǎo)者、教育家陶行知，也成為美術(shù)創(chuàng)作的重要對象。吳為山雕塑《陶行知先生像》便展現(xiàn)了一位敦厚祥和、胸懷天下的師者形象。人物左手持書，右手抬起，身姿微微前傾，仿佛正在闡述其教育理念，鼓舞著莘莘學(xué)子立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任。

　　懷著樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的愛心，許多教師“擇一事終一生”。如“燃燈校長”張桂梅扎根貧困山區(qū)四十余載，幫助一批又一批女孩走出大山、走進(jìn)大學(xué)。有感于她的大愛之心，不少美術(shù)工作者以其為主人公，通過中國畫、油畫、連環(huán)畫等多種形式，表現(xiàn)她用生命踐行使命、用情懷抒寫擔(dān)當(dāng)?shù)膸熣唢L(fēng)范。連環(huán)畫名家胡博綜相繼創(chuàng)作了兩套連環(huán)畫，以細(xì)膩的藝術(shù)語言展現(xiàn)張桂梅心懷熱愛、躬耕山鄉(xiāng)的感人事跡。趙曉東油畫《清風(fēng)撫過山梁》、吳緒經(jīng)中國畫《云端學(xué)校的師生們》等作品則以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，表達(dá)對鄉(xiāng)村教師的敬重以及對我國教育事業(yè)呈現(xiàn)新氣象的欣喜。

　　教育之光，薪火相傳。在教師節(jié)即將到來之際，向圖畫中的“人類靈魂工程師”、新時(shí)代的“大先生”再道一聲：老師好！

　　版式設(shè)計(jì)：蔡華偉