作者：程斯輝（湖北大學(xué)師范學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

　　習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師行動(dòng)。中共中央、國(guó)務(wù)院近日印發(fā)的《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》對(duì)實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師行動(dòng)作出重要戰(zhàn)略部署。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的重要論斷，黨中央、國(guó)務(wù)院弘揚(yáng)教育家精神的一系列要求，使教育家精神成為廣大教師的自覺(jué)追求，是當(dāng)下教育領(lǐng)域需要研究、思考和解決的重大課題。教師是弘揚(yáng)和踐行教育家精神的重要主體，在弘揚(yáng)和踐行教育家精神的過(guò)程中，需要激發(fā)教師的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)教師了解和學(xué)習(xí)教育家的人生觀，積極弘揚(yáng)和踐行教育家精神的深厚人生底蘊(yùn)與強(qiáng)大人生動(dòng)力。

　　教育家的人生觀是教育家精神之根

　　當(dāng)前在弘揚(yáng)和踐行教育家精神的過(guò)程中，有的教師缺乏修煉教育家精神、走向教育家境界的追求和勇氣。其實(shí)，教育家的成長(zhǎng)是有規(guī)律可循的，教育家精神是在教育家成長(zhǎng)過(guò)程中形成的，修煉和涵養(yǎng)教育家精神是教師成為優(yōu)秀、走向卓越的必備條件。

　　從過(guò)程上說(shuō)，教師成為教育家的過(guò)程是人格修養(yǎng)的過(guò)程，是不斷提升人格境界的過(guò)程。教師勞動(dòng)的示范性要求教師必須修煉高尚人格，以德立身、以德施教。教師成為教育家的過(guò)程是一個(gè)不斷反思、改進(jìn)和總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。成為教育家不僅要立德、立功，還要立言；教師通過(guò)不斷反思、總結(jié)、改進(jìn)，使自己的實(shí)踐走向有教育理念、教育思想指導(dǎo)的實(shí)踐，因而更容易取得成效、走向成功。

　　從關(guān)系上說(shuō)，教師認(rèn)清和滿足社會(huì)需要，抓住和解決時(shí)代課題，是能夠在職業(yè)生涯中脫穎而出的關(guān)鍵。教師自身?yè)碛袃?yōu)異的內(nèi)部素質(zhì)，又能與良好的外部條件實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，這是走向教育家境界的基礎(chǔ)。處理好教育思想繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，則是教師走向成功不可偏離的路徑。

　　從根本上說(shuō)，能夠在教育領(lǐng)域建功立業(yè)，是教育工作者擁有基本條件之后的自覺(jué)奮斗。教育家之所以能夠克難奮進(jìn)，是因?yàn)榻逃业娜松^起著支撐作用，教育家的人生觀是教育家精神不斷滋長(zhǎng)豐富的根源。因此，在學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)教育家精神的過(guò)程中，討論教育家的人生觀具有重要意義。

　　教育家人生觀對(duì)教育家精神的滋養(yǎng)

　　人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。在人的有限的一生中，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)才有意義？什么樣的人生才有價(jià)值？衡量人生價(jià)值的尺度是什么？教育家們對(duì)此都有自己的思考。

　　其一，教育家從不把甘于平庸作為人生定位，而是把追求卓越作為人生目標(biāo)。

　　南宋教育家朱熹，10歲左右開始研讀“圣賢之書”，并受到“圣人與我同類”等思想的激勵(lì)，立下學(xué)做“圣人”的宏愿。通過(guò)自身的勤奮、刻苦、努力，他終于成為一代宗師。

　　人民教育家陶行知不斷求索、追求真理，致力于人民教育、民族解放和社會(huì)改革事業(yè)。陶行知能夠奮斗不止，與他的“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來(lái)，做一大事去”的人生觀密不可分。

　　平民教育家晏陽(yáng)初晚年講到他的人生立志過(guò)程時(shí)說(shuō)，他自幼心高好強(qiáng)，具有治國(guó)平天下的豪志。平民教育、鄉(xiāng)村改造都是放眼世界的運(yùn)動(dòng)，和他小時(shí)的理想，可說(shuō)是殊途同歸。如果沒(méi)有這樣的人生觀，晏陽(yáng)初或許難以成為影響世界平民教育的大家。

　　其二，教育家從不把滿足個(gè)人享受作為人生追求，而是把服務(wù)大眾作為人生定位。

　　近代教育家張謇在高中狀元之后，并未選擇傳統(tǒng)做官發(fā)財(cái)?shù)牡缆罚腔氐郊亦l(xiāng)投身實(shí)業(yè)、創(chuàng)辦工廠，干出一番實(shí)實(shí)在在的事業(yè)。他也并未像一些工商業(yè)者那樣在發(fā)財(cái)致富之后追求個(gè)人享受，而是將節(jié)省下來(lái)的資金投入教育事業(yè)。在興學(xué)過(guò)程中，他遇到了許多艱難困苦，但始終沒(méi)有退縮，而是嘔心瀝血，勇往直前。張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、興辦教育的艱苦奮斗過(guò)程，正是他“天之生人也，與草木無(wú)異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐”之人生觀和“以少少人之勞苦，成多多人之逸樂(lè)”之胸懷的主動(dòng)體現(xiàn)。

　　“我沒(méi)有專業(yè)，國(guó)家的需要就是我的專業(yè)”。這是教育家錢偉長(zhǎng)的人生追求。1931年，錢偉長(zhǎng)以文學(xué)、歷史雙滿分考入清華大學(xué)歷史系。然而，“九一八”事變爆發(fā)后，他毅然決定改學(xué)物理，立志科學(xué)報(bào)國(guó)。1983年，經(jīng)鄧小平同志批示，71歲的錢偉長(zhǎng)離開清華大學(xué)，出任上海工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)，后任上海大學(xué)校長(zhǎng)，完成了從科學(xué)家到教育家的轉(zhuǎn)型。在校長(zhǎng)任上，他始終強(qiáng)調(diào)將愛(ài)國(guó)主義教育與專業(yè)知識(shí)教育相融合，認(rèn)為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，首要的是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。正是這種以國(guó)家需要為人生價(jià)值取向的信念和深厚的愛(ài)國(guó)情懷，支撐了錢偉長(zhǎng)奮斗不息的一生。

　　其三，教育家以積極入世、改良社會(huì)、引人向善為人生定位，而非消極逃避現(xiàn)實(shí)。

　　近代教育家吳貽芳認(rèn)為，人生的意義在于用自己的智慧和能力幫助他人與社會(huì)，這樣不但有益于他人，也使自己的生命更加豐滿。她以此人生觀為支撐，克服了辦學(xué)中的重重困難。

　　人民教育家于漪強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育要“教文育人”，樹立“以天下為己任”的信念，體現(xiàn)了她服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的積極人生觀。

　　兒童教育家韓作黎青年時(shí)代立下“為了開辟那沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新世界而奮斗”的宏愿，畢生投身教育事業(yè)，為黨育人、為國(guó)育才。

　　其四，教育家不以追求個(gè)人地位為目標(biāo)，而是以追求有意義的事業(yè)為人生定位。

　　在人才奇缺的年代，陶行知毅然辭去了在大學(xué)的職位，放棄優(yōu)越生活，投身平民教育和鄉(xiāng)村教育，踐行他“為中國(guó)做出一番大事業(yè)來(lái)”的志向。斯霞，面對(duì)升遷機(jī)會(huì)，她堅(jiān)持回到學(xué)校教書，始終把育人作為人生目標(biāo)。

　　教育家的人生觀既非享樂(lè)主義，也非悲觀主義；既非利己的功利主義的，也非追求權(quán)勢(shì)的權(quán)力意志主義，而是具有積極樂(lè)觀、為了大眾、為了社會(huì)民族進(jìn)步而奮斗的鮮明特征。這種人生觀滋養(yǎng)了教育家精神的成長(zhǎng)，使其人生值得敬仰和傳頌。

　　教育家的人生觀影響其價(jià)值觀和行為選擇。他們追求不平凡、服務(wù)奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取的人生，最終選擇教育作為實(shí)現(xiàn)理想的職業(yè)。在人生觀的引導(dǎo)下，教育家結(jié)合自身經(jīng)歷、社會(huì)需要和時(shí)代趨勢(shì)，選擇教育作為奮斗的事業(yè)，通過(guò)教育建功立業(yè)。

　　弘揚(yáng)教育家精神要在堅(jiān)定人生觀上下功夫

　　教育工作者雖未必都能成為教育家，但可以學(xué)習(xí)教育家精神，像教育家那樣教書育人。弘揚(yáng)教育家精神，關(guān)鍵在于反思、扶正和堅(jiān)定自己的人生觀。

　　就“反思”而言，首先，需要反思是否樹立了明確的人生觀。沒(méi)有明確的人生觀，人生便缺乏目標(biāo)與動(dòng)力。其次，需要反思人生觀是積極還是消極，是樂(lè)觀還是悲觀。消極的人生觀只會(huì)使人頹廢。再次，需要反思是否處理好個(gè)人與群體、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。享樂(lè)主義、功利主義的人生觀，只會(huì)讓人生失去意義。最后，教育是心靈的互動(dòng)，是一種人生觀引導(dǎo)著另一種人生觀，教育工作者需要反思自己用什么樣的人生觀影響受教育者。

　　就“扶正”而言，教育工作者應(yīng)在反思后，在消極與積極、悲觀與樂(lè)觀、享受與奉獻(xiàn)、平庸與卓越、個(gè)體與集體之間做出調(diào)整。要勇于拋棄消極、享樂(lè)主義的人生觀，轉(zhuǎn)向積極、奉獻(xiàn)、追求卓越的軌道，最重要的是處理好個(gè)人與集體、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系。因?yàn)槿松^的核心在于如何認(rèn)識(shí)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系問(wèn)題。

　　就“堅(jiān)定”而言，教育工作者在修正人生觀后，還需要堅(jiān)定自己的選擇，抵制享樂(lè)主義的誘惑。積極人生觀不僅是成就事業(yè)的動(dòng)力，也會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。明確的人生觀能形成堅(jiān)定的信念，指引教育工作者獻(xiàn)身教育事業(yè)。

　　蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中寫道：“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。”教育工作者應(yīng)以此為激勵(lì)，在中華民族偉大復(fù)興和教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐中堅(jiān)定信念、振奮精神。