作者：王維國(guó)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)）

　　習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)精神文明建設(shè)工作作出的重要指示中強(qiáng)調(diào)：“通過(guò)推動(dòng)精神文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。”行動(dòng)上自覺(jué)的前提是理論上清醒且深刻的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)體系化研究和學(xué)理化闡釋是推動(dòng)精神文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。數(shù)智時(shí)代的到來(lái)重塑了社會(huì)文化形態(tài)和人類交往方式，也深刻變革了精神文明研究范式。數(shù)智時(shí)代精神文明研究新范式并非應(yīng)用工具上的簡(jiǎn)單更新，而是能夠以強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理分析和統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)、機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)能力，為精神文明研究提供更為科學(xué)、精準(zhǔn)的數(shù)智支持，旨在更精準(zhǔn)地把握精神文明發(fā)展規(guī)律，更高效地服務(wù)新時(shí)代精神文明建設(shè)實(shí)踐。

　　精神文明研究格局的整體性拓展。數(shù)智環(huán)境下的知識(shí)生產(chǎn)與傳播具有海量性、即時(shí)性、交互性的特征，深刻改變了精神文明理論知識(shí)的生成土壤、傳播路徑和影響范圍。數(shù)智時(shí)代精神文明研究范式之“新”首先表現(xiàn)在數(shù)智技術(shù)對(duì)研究格局的整體性拓展，從而突破了傳統(tǒng)研究范式在視野、對(duì)象與時(shí)空上的局限。

　　數(shù)智技術(shù)能夠借助數(shù)據(jù)挖掘和算法模型，整合海量、多維、跨域的相關(guān)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神文明建設(shè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)、區(qū)域差異和群體共性的宏觀把握，為新時(shí)代精神文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略布局提供全景式的數(shù)據(jù)支撐。及時(shí)捕捉和精準(zhǔn)分析蘊(yùn)含于大眾日常中的社會(huì)互動(dòng)、行為偏好、身心特點(diǎn)、行動(dòng)邏輯和文化需求，特別是網(wǎng)絡(luò)行為中的價(jià)值取向、情感結(jié)構(gòu)、道德認(rèn)知、話語(yǔ)方式等隱性要素，實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象多維度、深層次的理解。追蹤文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建等在一定時(shí)段內(nèi)的實(shí)施、發(fā)展、推進(jìn)及互動(dòng)過(guò)程，并通過(guò)數(shù)據(jù)的整合分析揭示其歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和未來(lái)趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神文明發(fā)展規(guī)律的把握，從而規(guī)避傳統(tǒng)研究的靜態(tài)化和片段化傾向。

　　精神文明建設(shè)效果的精準(zhǔn)識(shí)別與動(dòng)態(tài)引導(dǎo)。面對(duì)全球范圍內(nèi)各類思潮相互交流碰撞，國(guó)內(nèi)外各種矛盾和熱點(diǎn)問(wèn)題交織疊加的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，如何運(yùn)用數(shù)智技術(shù)精準(zhǔn)判斷和把握主流價(jià)值的傳播效果，特別是其在人民群眾中的實(shí)際認(rèn)同狀況并實(shí)現(xiàn)有效引導(dǎo)，是數(shù)智時(shí)代精神文明研究必須回應(yīng)的核心問(wèn)題。

　　數(shù)智技術(shù)通過(guò)對(duì)公眾在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)海量評(píng)論、互動(dòng)及消費(fèi)等行為的分析，能夠更及時(shí)且客觀地描繪社會(huì)主流價(jià)值在不同群體、不同地域的實(shí)際認(rèn)同度及其影響因素，識(shí)別其中潛在的難點(diǎn)、堵點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)精神文明建設(shè)效果的精準(zhǔn)量化評(píng)估，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精準(zhǔn)靶向。通過(guò)分析一段時(shí)間內(nèi)社交媒體中的輿論熱點(diǎn)、情感傾向等數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)群體行為軌跡、分析節(jié)點(diǎn)事件效應(yīng)，從而監(jiān)測(cè)特定文明風(fēng)尚的興起、擴(kuò)散趨勢(shì)或潛在風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)時(shí)控制道德滑坡、價(jià)值迷失等社會(huì)現(xiàn)象的苗頭，為精神文明建設(shè)的前瞻性布局以及防范化解風(fēng)險(xiǎn)因素提供預(yù)警機(jī)制。理論宣傳、典型選樹(shù)、文化產(chǎn)品供給等精神文明建設(shè)的各項(xiàng)舉措，其實(shí)際效果需要進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估以持續(xù)優(yōu)化和引導(dǎo)。數(shù)智技術(shù)能夠追蹤并分析這些舉措推出后，在社會(huì)輿論、公眾行為、文化消費(fèi)等方面引發(fā)的具體變化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其覆蓋廣度、影響深度和實(shí)際效能的定量評(píng)估。這不僅為優(yōu)化引導(dǎo)策略、創(chuàng)新工作方法提供了實(shí)證依據(jù)，更有力地推動(dòng)了從經(jīng)驗(yàn)決策向數(shù)據(jù)支撐的精準(zhǔn)決策轉(zhuǎn)變。

　　精神文明實(shí)踐形態(tài)的融合創(chuàng)新與效能提升。數(shù)智時(shí)代精神文明研究新范式不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理論創(chuàng)新，更能深刻賦能精神文明建設(shè)的實(shí)踐路徑，推動(dòng)其與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)需求及技術(shù)條件的深度融合，使新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)在融合中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提升效能。

　　數(shù)智技術(shù)通過(guò)深度挖掘參與者的行為模式、興趣偏好等數(shù)據(jù)，能夠分析群眾需求的實(shí)時(shí)變化、志愿服務(wù)的精準(zhǔn)匹配等。推動(dòng)文明實(shí)踐線上線下融合及服務(wù)效能評(píng)估的智能化，有利于打破傳統(tǒng)行業(yè)、部門(mén)之間的界限，促進(jìn)文化與科技、教育與經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域在精神文明建設(shè)中的深度融合，使文明實(shí)踐更富吸引力、凝聚力和服務(wù)力，實(shí)現(xiàn)由“粗放供給”到“精準(zhǔn)服務(wù)”的智慧升級(jí)。通過(guò)整合城鄉(xiāng)文化資源、識(shí)別公眾精神需求差異、量化文明實(shí)踐參與度，揭示城鄉(xiāng)精神文明融合發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系及其障礙，為設(shè)計(jì)打破城鄉(xiāng)空間阻隔、促進(jìn)城鄉(xiāng)資源流動(dòng)、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑提供支撐，推動(dòng)精神文明的研究與實(shí)踐向融合發(fā)展邁進(jìn)。通過(guò)構(gòu)建跨部門(mén)、跨領(lǐng)域的數(shù)據(jù)共享與分析平臺(tái)，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)不同領(lǐng)域在精神文明建設(shè)方面的進(jìn)展、成效及相互間的影響，評(píng)估物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)際狀況，為建立健全跨部門(mén)協(xié)同、資源整合、效果聯(lián)動(dòng)的長(zhǎng)效工作機(jī)制提供決策依據(jù)，推動(dòng)形成“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、良性互動(dòng)的文明治理生態(tài)。數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用還能促進(jìn)公眾參與并監(jiān)督精神文明建設(shè)的實(shí)施過(guò)程，增強(qiáng)群眾的社會(huì)責(zé)任感和參與主動(dòng)性，為構(gòu)建人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體貢獻(xiàn)力量。

　　總之，數(shù)智時(shí)代催生的精神文明研究新范式，本質(zhì)上是研究范式從局部走向整體、從分割走向融合、從經(jīng)驗(yàn)走向?qū)嵶C、從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)的深刻轉(zhuǎn)型。它通過(guò)拓展研究格局、精準(zhǔn)評(píng)估成果、創(chuàng)新實(shí)踐形態(tài)等方式，極大提升了精神文明研究的系統(tǒng)性、精準(zhǔn)性和實(shí)踐效能。數(shù)智化是適應(yīng)時(shí)代要求、推動(dòng)精神文明理論深化與實(shí)踐創(chuàng)新的重要路徑，為在復(fù)雜環(huán)境中鞏固主流價(jià)值、培育時(shí)代新人、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求、最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，奠定了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)，開(kāi)辟了更為廣闊的理論與實(shí)踐前景。