作者：李捷（北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、求是雜志社原社長）

　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”的重要論述，深刻揭示了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實路徑和內(nèi)在規(guī)律。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大理論成果，表明我們黨對馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認(rèn)識、對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識升華到了一個新境界?！皟蓚€結(jié)合”與“六個必須堅持”等推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，為在新時代繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、開辟馬克思主義中國化時代化新境界提供了根本遵循。

　　提出并系統(tǒng)闡述“兩個結(jié)合”是理論創(chuàng)新的必然

　　從歷史層面來看，“兩個結(jié)合”作為一種規(guī)律，其實在中國共產(chǎn)黨成立以后，無論人們是否認(rèn)識到或認(rèn)識得深刻與否，就一直在起作用。但是，真正把它作為重要規(guī)律和根本遵循概括提出并加以系統(tǒng)闡發(fā)，則是黨的十八大之后特別是黨的二十大以來的重大理論貢獻(xiàn)。

　　回顧馬克思主義中國化時代化的歷程，有一個重要的規(guī)律，就是黨的指導(dǎo)思想的理論創(chuàng)新，在不同時期都有其針對性和要強(qiáng)調(diào)的重點。

　　在新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人主要針對的是克服教條主義錯誤傾向，因而特別強(qiáng)調(diào)把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)獨立自主、一切從實際出發(fā)。

　　在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人主要針對的是克服傳統(tǒng)社會主義思想束縛，所要著重解決的是馬克思主義基本原理同中國特色社會主義實踐的關(guān)系問題，因而在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的同時，強(qiáng)調(diào)馬克思主義老祖宗不能丟，但一定要講新話。

　　黨的十八大以來，特別是踏上實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，主要針對的是克服妨礙強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的各種挑戰(zhàn)，尤其是克服以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中遇到的重重困難。這些問題各有不同，但從根本上說，都涉及到解決好馬克思主義魂脈同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的關(guān)系。正如習(xí)近平總書記所說，堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。在新時代，深刻總結(jié)馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗，概括提出“兩個結(jié)合”，就成為時代發(fā)展的需要、認(rèn)識發(fā)展的必然，這也是黨的指導(dǎo)思想理論創(chuàng)新的必然。

　　“兩個結(jié)合”是必由之路和取得成功的最大法寶

　　黨的二十大報告指出，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。為什么是中國化時代化的馬克思主義行？是有了“兩個結(jié)合”這個取得成功的最大法寶。

　　深刻領(lǐng)會“兩個結(jié)合”要把握好幾點：一個是“魂脈”，即馬克思主義這個魂脈，是我們黨和國家的指導(dǎo)思想；一個是“根脈”，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，是中華民族的歷史文化基因；“魂脈”和“根脈”都不能脫離站立的大地，這就是“立足點”和“出發(fā)點”，即當(dāng)代中國實際。

　　先來看“魂脈”。中國為什么要用馬克思主義做指導(dǎo)？這是因為，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動；馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿；運用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國的事情是我們的看家本領(lǐng)。實踐證明，馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯。

　　再來看“根脈”。為什么不能忘記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根？中國歷史發(fā)展的事實已充分證明，只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

　　再來看“我們站立的大地”。為什么馬克思主義基本原理必須結(jié)合中國實際？這是因為，堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。基本原理同本國實際結(jié)合是馬克思主義的根本要求。與時俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新是馬克思主義的生命力所在。我們黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，目的是要運用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。進(jìn)入新時代，我們繼續(xù)堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，一切從實際出發(fā)，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實踐。

　　踏上新征程，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界，要在始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖的前提下，著重做好兩方面工作：一是堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實；二是把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。把握好了馬克思主義中國化時代化中這個“一體兩面”關(guān)系，就把握住了“兩個結(jié)合”的本質(zhì)特征。

　　前提條件是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

　　馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想?！皟蓚€結(jié)合”的前提條件，是必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。

　　回顧歷史，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持一切從實際出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。

　　關(guān)于“兩個結(jié)合”的前提條件問題，我們要堅持兩點論，要辯證地看。一方面，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是黨的靈魂和旗幟。另一方面，馬克思主義能不能在實踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐。

　　因此，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先就要堅持以馬克思主義中國化時代化的最新理論成果武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐、推動工作。這正是當(dāng)前全黨深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的立意所在。

　　深刻認(rèn)識“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！氨赜芍贰焙汀白畲蠓▽殹?，是對“兩個結(jié)合”重大意義的精辟概括。進(jìn)一步來說，要深刻領(lǐng)會“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，可以著重從以下三點來把握。

　　一是深刻把握“兩個結(jié)合”和“六個必須堅持”的關(guān)系?！皟蓚€結(jié)合”和“六個必須堅持”，既是新時代不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，也是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的基本規(guī)律和根本遵循。這是兩者共同發(fā)力的地方，但又各有側(cè)重。如果說“兩個結(jié)合”從基本規(guī)律的角度，揭示了什么是馬克思主義中國化時代化、怎樣實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化；那么“六個必須堅持”則從理論和實踐結(jié)合的角度，進(jìn)一步回答了繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本遵循。

　　二是深刻把握馬克思主義中國化時代化的魂脈和根脈的關(guān)系。馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤。

　　三是深刻理解“第二個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義。我們要主要把握好五點：其一，“結(jié)合”的前提是彼此契合，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。其二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。其三，“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基；中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。其四，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度；更重要的是，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。其五，“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。

　　習(xí)近平總書記深刻指出，“第二個結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

　　開辟馬克思主義中國化時代化新境界

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。新時代新征程，更好肩負(fù)這一莊嚴(yán)使命任務(wù)，需要從以下幾個方面發(fā)力。

　　第一，攀登思想新高峰。要堅持馬克思主義這個立黨立國、興黨興國之本不動搖，堅持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰。

　　第二，形成理論大格局大氣象。要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象。

　　第三，推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展，是一個不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程。對這一思想體系的跟進(jìn)研究，也需要更加聚焦在體系化、學(xué)理化上。要重點研究闡釋黨的十八大以來提出的新理念新論斷中原理性理論成果，把握相互的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)其原創(chuàng)性、時代性、繼承性、民族性。

　　第四，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主。

　　第五，走好群眾路線。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須走好群眾路線，決不能閉門造車、坐而論道、流于空想。黨的創(chuàng)新理論都是源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造，都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。同時，既要著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬人民心中，又要注重從人民的創(chuàng)造性實踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗，上升為理性認(rèn)識，提煉出新的理論成果，使黨的創(chuàng)新理論成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。