作者：曹文澤（上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心副主任）

　　一百多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開(kāi)啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間。習(xí)近平總書記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。”“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，在鞏固文化主體性中堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

　　堅(jiān)定歷史自信、文化自信

　　不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，首先要正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固樹立歷史自信、文化自信。習(xí)近平總書記指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開(kāi)中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”以大歷史觀來(lái)看，今天的中國(guó)是從數(shù)千年歷史中走來(lái)的中國(guó)，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。正確把握中華文明的突出特性，是正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提。中華文明是世界上最古老的文明之一，也是唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這一偉大文明孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

　　馬克思主義不是教條，而是科學(xué)方法，只有在與各國(guó)具體實(shí)際和歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合中，才能不斷化抽象為具體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。一百多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果，指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷從勝利走向新的勝利，不僅充分證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，也充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國(guó)大地生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果提供了文化沃土。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記站在堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，深刻揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合性，為我們堅(jiān)定歷史自信、文化自信，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。事實(shí)證明，只有植根歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義，馬克思主義才能真正在中國(guó)落地生根，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化；只有與馬克思主義相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在科學(xué)理論指導(dǎo)下煥發(fā)勃勃生機(jī)與旺盛活力。我們要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”中不斷拓展馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的廣闊空間，讓馬克思主義充分展現(xiàn)指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界、開(kāi)辟未來(lái)的真理力量。

　　堅(jiān)持古為今用、推陳出新

　　習(xí)近平總書記指出：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”只有植根歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中積淀形成、反映中華民族精神風(fēng)貌和優(yōu)秀特質(zhì)的燦爛文化，是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。中華民族具有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。堅(jiān)持植根歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義，不是“食古不化”，簡(jiǎn)單復(fù)興傳統(tǒng)文化，更不是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化替代馬克思主義，而是要“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，堅(jiān)持古為今用、推陳出新。

　　新時(shí)代，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了。習(xí)近平總書記著眼強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，圍繞堅(jiān)持古為今用、推陳出新提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。習(xí)近平總書記指出：“在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”習(xí)近平總書記的重要論述深刻啟示我們，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，關(guān)鍵是要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　要在全面深入了解中華文明歷史的基礎(chǔ)上，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”。具體而言，要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之煥發(fā)新的時(shí)代光彩；要根據(jù)時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代中國(guó)相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、同革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化相融通，并將其中跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，做到古為今用、推陳出新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的創(chuàng)新理論具有更加深厚的文化根基。

　　堅(jiān)持全面挖掘、深層注入

　　“以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘”“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”，習(xí)近平總書記的重要論述對(duì)于我們堅(jiān)持植根歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化具有重要意義，體現(xiàn)了堅(jiān)守文化根脈推進(jìn)理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。必須在堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做到全面挖掘、深層注入，從而適應(yīng)新的時(shí)代要求，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，攀登新的思想高峰。

　　豐富多彩的中華文明，具有講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，形成了獨(dú)具特色、博大精深的價(jià)值觀念和文明體系。其中蘊(yùn)含的治國(guó)理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念等，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了豐厚的精神文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”這要求我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，特別是要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深入提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，系統(tǒng)總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相融通的思想資源，從而更好掌握推進(jìn)理論創(chuàng)新的主動(dòng)，不斷鞏固文化主體性。

　　全面挖掘是為了更好實(shí)現(xiàn)深層注入。我們黨歷來(lái)重視探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入馬克思主義的有效途徑和方式方法，推動(dòng)形成深入人心的創(chuàng)新理論。例如，新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”這一成語(yǔ)作出馬克思主義的闡釋；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志借用《詩(shī)經(jīng)》中的“小康”一詞描繪中國(guó)式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，等等。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央注重將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，努力運(yùn)用人民群眾易于接受、曉暢易懂的中國(guó)話語(yǔ)闡明馬克思主義的道理學(xué)理哲理，使馬克思主義不僅具有“中國(guó)形式”，更具有“中國(guó)內(nèi)涵”，在更高起點(diǎn)、更大范圍、更深層次上實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。比如，以《韓非子》中的“事在四方，要在中央”生動(dòng)說(shuō)明堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)這一馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，推動(dòng)“四個(gè)意識(shí)”“兩個(gè)維護(hù)”在黨員、干部?jī)?nèi)心深處牢牢扎根。新征程上，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，要在形式層面實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化表達(dá)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入到內(nèi)容層面，在將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義上下更大功夫，不斷推進(jìn)“讓馬克思主義成為中國(guó)的”歷史進(jìn)程，從而有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)。