作者：蔣承勇（浙江工商大學文科資深教授、浙江省文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究院首席專家）

　　習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。”人類文明發(fā)展的歷史事實明確告訴我們，現(xiàn)代化沒有現(xiàn)成的道路，也沒有固定的模式，中國必須走自己的現(xiàn)代化之路。其實，從文化與人文的角度看，西方現(xiàn)代化有其明顯的弊端：一開始就忽略對人的關(guān)懷與呵護，導致人性的異化，使人喪失了精神與心靈的自由，其間有一種文化悖謬。中國式現(xiàn)代化則凸顯了“人”的意識，致力于人自身的現(xiàn)代化，維護人性的和諧，有其獨特的文化特質(zhì)和人文意蘊。

　　對西方現(xiàn)代化的超越

　　對中國而言，“現(xiàn)代化”是一個外來詞。現(xiàn)代化浪潮首先是在歐美發(fā)達國家開始的。總體而論，西方社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程就是現(xiàn)代化的進程；“現(xiàn)代化”是對西方近現(xiàn)代社會全局性、全方位革新過程的一種描述與概括，它包括了經(jīng)濟、政治、科技、宗教、思想、文化變革的方方面面。當然，我們今天講的“現(xiàn)代化”并不等同于西方化，而是追求人類社會發(fā)展的共同目標。現(xiàn)代化是一個動態(tài)概念，從實踐層面看，現(xiàn)代化永遠在路上。

　　就西方而言，現(xiàn)代社會的發(fā)展雖然與現(xiàn)代化進程是基本同步的，但現(xiàn)代化并不是“進步”的同義詞，這種“現(xiàn)代化”其實是值得反思與批判的。西方現(xiàn)代化在展示其“發(fā)展”“進步”“創(chuàng)新”成果的同時，也表現(xiàn)出了利弊相伴相生的矛盾狀態(tài)。比如，現(xiàn)代化的資本主義物質(zhì)文明制約了人的個性發(fā)展；科學理性淪為工具理性，而工具理性排斥了人的智慧和靈性，并制造了新的迷信（由科學崇拜導致的對科學的迷信）。在這種情況下，“懷疑”作為人之理性精神，便對現(xiàn)代化本身及其成果展開了反思與詰問。這在西方文學領(lǐng)域表現(xiàn)得非常突出。

　　18—19世紀的浪漫主義是歐洲文化史上第一次對現(xiàn)代化的大規(guī)模反思與反叛。浪漫派無法接受西方現(xiàn)代工業(yè)文明、理性主義、功利主義對人心靈的戕害，熱切期待個人精神和情感的解放與自由。在浪漫主義之后，19世紀現(xiàn)實主義文學從另一個角度展開了對現(xiàn)代化的反思與反叛。現(xiàn)實主義的大部分作家對現(xiàn)代化持反思、懷疑和批判態(tài)度，所以，這種文學也被稱為“批判現(xiàn)實主義”。可以說，浪漫主義對工業(yè)文明和現(xiàn)代文明的反叛，在現(xiàn)實主義文學中表現(xiàn)為對資本主義社會矛盾、人的異化的揭露與批判，具有很強的社會批判功能，其間表現(xiàn)了對西方社會和文明之“現(xiàn)代化”進程的抵御和反抗。這兩種文學思潮都以人道主義精神體現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化境遇中的人的關(guān)心與愛護。

　　馬克思和恩格斯從科學層面對西方資本主義現(xiàn)代化作了深刻的反思與批判。馬克思對現(xiàn)代化帶來的“進步”以及對人造成新的壓迫的分析，揭示了資本主義社會的人性異化現(xiàn)象，也揭示了現(xiàn)代化的內(nèi)在矛盾與文化悖謬。馬克思對西方現(xiàn)代化的反思與批判中表達了一種關(guān)于現(xiàn)代社會發(fā)展的人文愿景：避免人被物化和人性異化，使人的精神與心靈獲得高度的自由與解放。

　　20世紀以來，現(xiàn)代化在不斷推進，關(guān)于現(xiàn)代化與所謂“進步”的反思與批判之聲也不絕于耳。從實踐角度看，未來現(xiàn)代化之路依然長滿荊棘、不無坎坷，需要我們理性分析、審慎把握、正確選擇。就此而論，黨的二十大報告提出走中國式現(xiàn)代化之路，其中顯然蘊含了一種反思、批判精神與人文情懷，這不僅是對中國現(xiàn)代化發(fā)展的一種冷靜與清醒意識，也是對未來人類現(xiàn)代化道路的一種前瞻。

　　彰顯現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵

　　我們必須清醒地認識到，在當今和未來世界中，現(xiàn)代化沒有一個普遍適用的固定模式，要根據(jù)國情和民情走自己的路。習近平總書記指出，“通向現(xiàn)代化的道路不止一條”，世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。從歷史條件與文化多樣性角度來說，我們必須站在世界主義和人類文明發(fā)展總趨勢的高度來理解世界和世界歷史，尊重歷史發(fā)展道路的多樣性，尊重現(xiàn)代化道路的差異性。就中國式現(xiàn)代化而言，要體現(xiàn)自身特色與人文特質(zhì)，超越西方現(xiàn)代化的弊端。當然，這不等于說西方現(xiàn)代化一無是處，完全不值得我們學習，也不是說中國式現(xiàn)代化可以關(guān)起門來完全自搞一套。相反，中國式現(xiàn)代化離不開世界。中國式現(xiàn)代化的推進要反思西方現(xiàn)代化之經(jīng)驗教訓，積極學習借鑒世界各國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗，彰顯自己的特色與優(yōu)勢。

　　總結(jié)過去，我國經(jīng)過百余年尤其是改革開放以來的艱難探索，現(xiàn)代化的實踐已經(jīng)取得了許多成功經(jīng)驗。可以自豪地說，中國人民用很短的時間走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的道路，它既體現(xiàn)了人類現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，更彰顯了中國本土的特色與優(yōu)長。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。顯然，中國式現(xiàn)代化與西方國家以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。特別是在現(xiàn)代化的治理理念上，突出以人為本和以人民為中心，推進社會綜合、全面發(fā)展，使發(fā)展成果惠及廣大人民群眾、呵護人的精神和心靈的健康與和諧。習近平總書記在黨的二十大報告中提出了統(tǒng)籌推進中國式現(xiàn)代化的目標方向，中國式現(xiàn)代化涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各領(lǐng)域的建設(shè)和發(fā)展。實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生，這五個目標體現(xiàn)了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各領(lǐng)域的要求，構(gòu)成了一個具有系統(tǒng)性的綜合、全面的目標體系，彰顯了建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的目標愿景，其中蘊含了深刻的人文意蘊和精神文化追求。比如，推動全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，其人文內(nèi)涵就是追求有深厚文化內(nèi)涵的現(xiàn)代化，追求以人為中心的高度文明的現(xiàn)代化，而不僅僅是物質(zhì)、科技、硬實力的現(xiàn)代化，也是人的身心抵達高度和諧狀態(tài)的現(xiàn)代化。

　　以文化助力現(xiàn)代化實踐

　　習近平總書記指出，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新愿景，是一種全新的人類文明形態(tài)。這種“新”的集中表現(xiàn)就是：中國式現(xiàn)代化不滿足于“物”的現(xiàn)代化和“少數(shù)人”的現(xiàn)代化，而是既追求“物”的富裕進而在滿足了人民群眾物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，又追求人的精神、文化和思想“富裕”的現(xiàn)代化，是以人民為中心的惠及廣大人民群眾的現(xiàn)代化。以人民為中心、提升人的精神文化水平是中國式現(xiàn)代化人文意蘊的重要表征。黨的二十大報告提出要“一切為了人民”“豐富人民精神世界”，這是要防止和避免現(xiàn)代化發(fā)展只關(guān)注“物質(zhì)化”“少數(shù)人”的弊病，堅持以人為本、以人民為中心的發(fā)展思想。由是，中國式現(xiàn)代化回答了為什么人的現(xiàn)代化、現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是什么、以什么方式實現(xiàn)現(xiàn)代化、走什么樣的現(xiàn)代化道路等重大問題。這些問題都是西方現(xiàn)代化未曾很好關(guān)注并解決的，也是其現(xiàn)代化過程始終伴隨著尖銳矛盾以及無法解決人性異化問題的重要原因。

　　文化有其本身的豐富性、多樣性，文化價值的浸潤性、文化意蘊的持久性將助力中國式現(xiàn)代化的成功實踐。每個國家都可以借助文化力量實現(xiàn)跨越式發(fā)展，找到一條適合本國國情的現(xiàn)代化道路。文化現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化體現(xiàn)了整個民族文明程度的提高。這正是中國式現(xiàn)代化的文化特質(zhì)與人文意蘊，也是中國式現(xiàn)代化的獨特魅力所在。從文化與人文的角度看，中國式現(xiàn)代化是對西方現(xiàn)代化的超越，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。