作者：胡長(zhǎng)栓（中央黨史和文獻(xiàn)研究院第四研究部副主任、教授）

　　【摘要】新時(shí)代新征程，黨員干部要克服“本領(lǐng)恐慌”問(wèn)題，就必須把提高理論素養(yǎng)作為增強(qiáng)本領(lǐng)的根本，深刻認(rèn)識(shí)提高理論素養(yǎng)是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求，深刻理解我們黨高度重視黨員干部理論素養(yǎng)的歷史實(shí)踐，深刻把握新時(shí)代提高理論素養(yǎng)的具體要求，把學(xué)習(xí)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為增強(qiáng)本領(lǐng)最首要的方法、把學(xué)習(xí)運(yùn)用中國(guó)化馬克思主義理論作為增強(qiáng)本領(lǐng)的基本要求、把學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本原理作為增強(qiáng)本領(lǐng)的重要基礎(chǔ)。

　　【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 理論素養(yǎng) 理論學(xué)習(xí)

　　【中圖分類(lèi)號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們常說(shuō)現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部有個(gè)‘本領(lǐng)恐慌’問(wèn)題，其中最根本的本領(lǐng)不足是理論素養(yǎng)不夠?！薄澳贻p干部要?jiǎng)偃晤I(lǐng)導(dǎo)工作，需要掌握的本領(lǐng)是很多的。最根本的本領(lǐng)是理論素養(yǎng)。”深刻揭示了新時(shí)代面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨歷史任務(wù)，廣大黨員干部存在的“本領(lǐng)恐慌”及其根本問(wèn)題，指出了黨員干部解決“本領(lǐng)恐慌”的根本途徑。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，廣大黨員干部必須深刻認(rèn)識(shí)提高理論素養(yǎng)的根本性意義，把提高理論素養(yǎng)作為增強(qiáng)本領(lǐng)的根本，在不斷提高理論素養(yǎng)中解決“本領(lǐng)恐慌”問(wèn)題。

　　強(qiáng)化理論思維、提高理論素養(yǎng)是黨員干部增強(qiáng)本領(lǐng)的根本

　　黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》指出，進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)是“繼續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化離不開(kāi)人的現(xiàn)代化，離不開(kāi)廣大黨員干部的現(xiàn)代化，其中理論思維作為現(xiàn)代社會(huì)不同于傳統(tǒng)社會(huì)的標(biāo)志性思維，決定了理論素養(yǎng)在人的現(xiàn)代化與國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的根本性意義。

　　感性和理性是人類(lèi)賴以生存的兩種先天能力，感性通常體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)世界個(gè)體事物的直觀，形成的是人類(lèi)對(duì)世界個(gè)體事物表象的、具體的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)。理性通常體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)世界整體的把握，形成的是人類(lèi)對(duì)世界整體本質(zhì)的、抽象的認(rèn)識(shí)，即理性認(rèn)識(shí)。就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的整個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)，是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)展到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)是以人類(lèi)的感性為基礎(chǔ)形成的感性認(rèn)識(shí)，并不具有必然性、普遍性意義，它對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活的價(jià)值只是可借鑒的，而不能被簡(jiǎn)單地拿來(lái)照搬使用，理論是以人類(lèi)的理性為主導(dǎo)形成的理性認(rèn)識(shí)，它盡管是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，但卻抽掉了經(jīng)驗(yàn)的具體性，擁有了必然性和普遍性的本質(zhì)，從而成為人類(lèi)生產(chǎn)生活的可靠依據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。”體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論要求及其關(guān)系的深刻洞察。

　　在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段，經(jīng)驗(yàn)和理論的意義也是不同的。在以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平不高，人們對(duì)自然的改變極其有限，整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)也微乎其微，人們的生產(chǎn)生活總體上就是日復(fù)一日、年復(fù)一年的不斷重復(fù)，社會(huì)的發(fā)展更多體現(xiàn)為量的積累，而不是質(zhì)的變化。由此，經(jīng)驗(yàn)就在人們的生產(chǎn)生活中獲得了可靠性。經(jīng)驗(yàn)作為人類(lèi)感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，其所具有的個(gè)體性、具體性的局限，一旦在人們的實(shí)踐中擁有了同樣的主體、客體、空間、時(shí)間等具體條件時(shí)，就會(huì)被克服而具有可靠的普遍性意義，而人類(lèi)天然趨簡(jiǎn)避難的本性，決定了只要經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虺蔀槿藗兩a(chǎn)生活的依靠，就決不會(huì)訴諸只有艱險(xiǎn)的理性才能達(dá)到的理論。正因?yàn)槿绱?，在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主的傳統(tǒng)社會(huì)，經(jīng)驗(yàn)通常被人們作為可靠的知識(shí)，用來(lái)指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，傳授經(jīng)驗(yàn)成為人們生產(chǎn)生活的重要環(huán)節(jié)。

　　而在現(xiàn)代社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和世界歷史的充分展開(kāi)，工業(yè)化的生產(chǎn)方式基本上代替了落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，即便是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身也都基本上以工業(yè)化的生產(chǎn)方式進(jìn)行，同時(shí)，世界歷史的充分展開(kāi)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，人們所有的生產(chǎn)生活都被普遍廣泛地聯(lián)系了起來(lái)，從而使“每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界”。工業(yè)化的生產(chǎn)方式以科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展充分彰顯了人類(lèi)改造自然的能力，最大限度地消解了人和人類(lèi)社會(huì)的自然性，把人的尺度變成了自然的尺度，普遍廣泛聯(lián)系的生產(chǎn)生活完全超出了個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。世界瞬息萬(wàn)變、紛繁復(fù)雜，從而使人的經(jīng)驗(yàn)失去了普遍性意義和可靠性價(jià)值。相反，理論和科學(xué)作為理性的結(jié)晶，盡管就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的升華，卻有著與經(jīng)驗(yàn)完全不同的特性，它是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的深刻把握，抽掉了經(jīng)驗(yàn)的具體性、個(gè)體性和偶然性，實(shí)現(xiàn)了自身的普遍性和必然性，滿足了瞬息萬(wàn)變、紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要，成為人們生產(chǎn)生活、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本依據(jù)。列寧指出，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”揭示的正是現(xiàn)代社會(huì)的這一理論邏輯。因此，黨員干部要在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮積極作用，就必須把強(qiáng)化理論思維、提高理論素養(yǎng)作為增強(qiáng)本領(lǐng)的根本。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨形成了通過(guò)提高理論素養(yǎng)增強(qiáng)黨員干部本領(lǐng)的傳統(tǒng)

　　“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。”立足馬克思主義政黨的性質(zhì)，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就在馬克思主義指導(dǎo)下，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)鮮明地寫(xiě)在了自己的旗幟上，在黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況和革命任務(wù)，制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。以馬克思主義理論為指導(dǎo)成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，一開(kāi)始就深刻認(rèn)識(shí)到要在積貧積弱、封建落后的中國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，就必須增強(qiáng)黨員干部的本領(lǐng)，提高黨員干部的理論素養(yǎng)，并在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐過(guò)程中，形成了通過(guò)提高黨員干部理論素養(yǎng)增強(qiáng)黨員干部本領(lǐng)的傳統(tǒng)。

　　在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立前的早期組織中，主要任務(wù)之一就是學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，比如，上海的共產(chǎn)黨早期組織就是以“馬克思主義研究會(huì)”為基礎(chǔ)成立的，“北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”為北京的共產(chǎn)黨早期組織成立作出了重要貢獻(xiàn)，長(zhǎng)沙的共產(chǎn)黨早期組織基本上是由“新民學(xué)會(huì)”發(fā)展起來(lái)的。正是通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)研究宣傳，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到必須用馬克思主義改造中國(guó)，必須建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，使其充當(dāng)革命的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷提高馬克思主義理論水平的結(jié)果。

　　在馬克思主義理論水平不斷提高中誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，總結(jié)革命過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，高度重視通過(guò)提高理論素養(yǎng)增強(qiáng)革命本領(lǐng)。1941年開(kāi)始的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是隨著黨員隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，我們黨從急需提高全黨特別是黨的高級(jí)干部運(yùn)用馬克思主義理論水平的實(shí)際出發(fā)，在全黨進(jìn)行的一次馬克思主義理論教育運(yùn)動(dòng)。通過(guò)這次理論教育運(yùn)動(dòng)，全黨運(yùn)用馬克思主義理論的水平顯著提高，對(duì)于全黨特別是黨的高級(jí)干部堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線具有極其重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　1938年在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志指出，“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”新中國(guó)成立后，面對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的嶄新歷史任務(wù)，如何進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)、如何建立并鞏固社會(huì)主義制度等，成為增強(qiáng)全黨社會(huì)主義建設(shè)本領(lǐng)的首要理論問(wèn)題。為了增強(qiáng)全黨的社會(huì)主義建設(shè)本領(lǐng)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義中國(guó)化和提高全黨理論水平作為根本。1949年，我們黨就審定了一套12本的“干部必讀”書(shū)目，為新中國(guó)成立初期廣大干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論提供了重要教材。1958年，毛澤東同志倡導(dǎo)在中央和全黨干部中開(kāi)展一次讀書(shū)活動(dòng)。1964年2月，我們黨提出“高級(jí)干部必須下決心擠出一定時(shí)間，認(rèn)真坐下來(lái)讀書(shū)”的要求，在印發(fā)的《干部選讀馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作目錄（草案）》中，提出30本書(shū)，組織地委以上干部閱讀。這一時(shí)期，通過(guò)理論學(xué)習(xí)，在一定程度上提高了全黨有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)的理論水平，基本實(shí)現(xiàn)了全黨從熟悉革命和戰(zhàn)爭(zhēng)到懂得執(zhí)政和建設(shè)的轉(zhuǎn)變。

　　進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，成為擺在全黨面前的主要任務(wù)。為開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，我們黨堅(jiān)持把解決理論問(wèn)題、推進(jìn)理論創(chuàng)新、提高理論素養(yǎng)作為根本，不斷增強(qiáng)全黨的社會(huì)主義建設(shè)本領(lǐng)。在理論創(chuàng)新上首先解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問(wèn)題。同時(shí)，高度重視通過(guò)提高理論素養(yǎng)增強(qiáng)全黨的社會(huì)主義建設(shè)本領(lǐng)，不斷開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的理論學(xué)習(xí)和教育，重點(diǎn)開(kāi)展了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論、“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)等集中性學(xué)習(xí)教育，印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)的意見(jiàn)》等制度意見(jiàn)。通過(guò)廣泛深入的規(guī)范化、制度化、集中性理論學(xué)習(xí)，深化了全黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的認(rèn)識(shí)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的理論創(chuàng)新，不斷加強(qiáng)全黨理論學(xué)習(xí)、提高全黨理論素養(yǎng)。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。我們黨把提高全黨理論水平和素養(yǎng)作為根本，高度重視理論學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了全黨集中性學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化。黨的十八大以來(lái)，在全黨先后開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育、黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育等集中性學(xué)習(xí)教育。通過(guò)歷史空前的集中性學(xué)習(xí)教育，極大提高了全黨的馬克思主義理論水平，深化了全黨對(duì)黨的歷史和理論的深刻認(rèn)識(shí)，提升了全黨學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，增強(qiáng)了全黨自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)世界、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的本領(lǐng)。

　　新時(shí)代黨員干部提高理論素養(yǎng)的具體要求

　　恩格斯指出，“理論思維無(wú)非是才能方面的一種生來(lái)就有的素質(zhì)……這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的辦法”。理論思維雖然是一種生來(lái)就有的才能，但需要發(fā)展和培養(yǎng)，恩格斯認(rèn)為最好的辦法就是學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，對(duì)于恩格斯所說(shuō)的“以往的哲學(xué)”，一方面在內(nèi)容上應(yīng)該理解為擁有深厚哲學(xué)基礎(chǔ)的理論，另一方面在時(shí)間上應(yīng)該理解為已經(jīng)形成的各種科學(xué)理論。這意味著，把提高理論素養(yǎng)作為增強(qiáng)本領(lǐng)的根本，就要求我們必須具體深入地學(xué)習(xí)到目前為止的一切科學(xué)理論，特別是作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以及作為其重要理論基礎(chǔ)和來(lái)源的中國(guó)化馬克思主義理論、馬克思主義基本原理等。

　　把學(xué)習(xí)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為增強(qiáng)本領(lǐng)最首要的方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，其立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域都提出了許多標(biāo)志性引領(lǐng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是我們改造主觀世界、提高理論素養(yǎng)、增強(qiáng)過(guò)硬本領(lǐng)最有效最直接的“物質(zhì)力量”。要增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)本領(lǐng)，就必須首先學(xué)習(xí)好運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提高自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的能力和水平，善于運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全面增強(qiáng)工作本領(lǐng)。

　　把學(xué)習(xí)運(yùn)用中國(guó)化馬克思主義理論作為增強(qiáng)本領(lǐng)的基本要求。科學(xué)的理論必然導(dǎo)向成功的實(shí)踐，成功的實(shí)踐也必然產(chǎn)生科學(xué)的理論，中國(guó)化馬克思主義就是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革的成功實(shí)踐中創(chuàng)造的科學(xué)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史過(guò)程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，一方面相繼成功解決了近代以來(lái)中國(guó)在革命、建設(shè)、改革等不同歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，另一方面不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的多次飛躍?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”中國(guó)化馬克思主義是包含馬克思主義基本原理而又符合中國(guó)實(shí)際的理論，深刻體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的理論智慧和實(shí)踐智慧，是新時(shí)代黨員干部提高理論水平、增強(qiáng)工作本領(lǐng)的重要滋養(yǎng)。

　　把學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本原理作為增強(qiáng)本領(lǐng)的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義使我們黨擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，擁有了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，之所以能夠始終保持生機(jī)和活力，一方面是因?yàn)轳R克思主義深刻揭示了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的客觀事實(shí)，闡明了歷史唯物主義的基本原理。另一方面是因?yàn)槲覀凕h能夠堅(jiān)持守正創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)不斷推動(dòng)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展?！皢?wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持，這是守正；對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，離不開(kāi)對(duì)馬克思主義具體理論的發(fā)展，這是創(chuàng)新。這意味著，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻理解，對(duì)中國(guó)化馬克思主義的正確把握，只有在對(duì)馬克思主義基本原理的深入學(xué)習(xí)運(yùn)用中才能得到保證。這就要求我們必須把學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本原理作為增強(qiáng)本領(lǐng)的重要基礎(chǔ)，不僅是因?yàn)樗沂玖巳祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)方向，也不僅是因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)的世界觀和方法論，“馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)掌握得越牢靠，政治站位就越高，政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力就越強(qiáng)”，更重要的，它是我們學(xué)懂弄通、學(xué)深悟透中國(guó)化馬克思主義，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的道理學(xué)理哲理的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，黨員干部把提高理論素養(yǎng)作為增強(qiáng)本領(lǐng)的根本，還需要深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果。

　　【參考文獻(xiàn)】

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